何謂斷章取義

 

理解聖經時,我們天主教徒很少會斷章取義,因為教會(指天主教)已將聖經中的教義整理出來,並在慕道班給我們講述過,除非你沒學好要理,則另作別論。有正統的要理「保謢」著,我們甚少會對聖經斷章取義,但不少教友都怕自己讀經時會犯此毛病,為免大家過於擔心自己會這樣作,現特闡述如下:

 

 

A)簡述其意

1.          簡單來說,所謂「斷章取義」就是從一段說話裏面,片面地抽取部份句子,然後把這片言隻字變成另一個意思。生活裏也有這樣的事,比方,媽媽給孩子說:「你做完功課之後,便可以看電視。」孩子立刻走出客廳告訴爸爸:「媽媽說我可以看電視。」於是便與爸爸一起觀看電視節目!

 

2.          看聖經也有斷章取義的可能,最簡單的例子莫過於片面地抽取詠14:1(它與詠53:2相同)其中幾個字,然後就說聖經也支持無神論!詠14:1全句是:「達味作,交與樂官。愚妄的人心中說:『沒有天主;』他們都喪盡天良,恣意作惡;行善的人實在找不到一個!」若只片面地抽取「沒有天主」,而不理會如此說的是「愚妄的人」,就能斷章取義地認為聖經支持無神論了。

 

3.          以下我們再列出兩個較長的斷章取義例子,作為反面教材,好讓各位知道甚麼是斷章取義,從而安心讀經。

 

 

B)例1--摘錄自「同根生--澄清基督教弟兄對天主教的誤解」網頁(http://sameroot.catholicworld.info )A項內的「天主教和基督教聖經的異同(7):有關新約所引用的次經典型例子」

 

1.        在拙作「天主教和基督教聖經的異同(2):支持次經的理據」曾提及新約大量引用的舊約次經,而典型的例子可算是希11:35,它所引用的次經是瑪加伯下7:15-9有關母子八人在希臘王安提約古四世宗教迫害下,懷著復活的希望受著嚴刑而殉道的記述,加下7:9這樣說:「他在快要斷氣的一剎那,高聲說:『你這窮兇極惡的人!你使我失去現世的生命,但是宇宙的君王,必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活,獲得永生。』」

 

2.        誤解者卻認為希11:35「有些女人得了她們的死者復活,有些人受了酷刑拷打,不願接受釋放,為獲得更好的復活」(思高版),第一句「有些女人」可以指厄里亞/以利亞先知及厄里叟/以利沙先知分別使兩個寡婦之子復活(列上17:17-24及列下4:18-37),第二及第三句的「受酷刑拷打,不願接受釋放」是指耶肋米亞/耶利米先知(耶38:6)和達尼爾/但以理先知及其三個朋友(達/但3:16-236:16-25)的遭遇,而不一定指上述加下7的記載。

 

3.        本人實在十分欣賞誤解者如此熟悉聖經!希11:35前半句「有些女人得了她們的死者復活」還可以說它是指厄里亞/以利亞和厄里叟/以利沙兩位先知的奇蹟,但是,根據希11:35整節經文來看,後半句則明言他們之所以「受了酷刑拷打,不願接受釋放」,其目的是「為獲得更好的復活」,耶肋米亞/耶利米先知(耶38:6)和達尼爾/但以理先知受苦,並非「為獲得更好的復活」,可見這並非希11:35所指的事蹟。若像誤解者這樣解經,未免有斷節取義的危險了。

 

 

C)例2--摘錄自「同根生--澄清基督教弟兄對天主教的誤解」網頁(http://sameroot.catholicworld.info)D項內的「回應『一次得救永遠得救』(5):救恩是人自行拋棄的」

 

1.        我們天主教不贊同誤解者這種「一次得救永遠得救」的看法,小弟回應了這種看法後,誤解者再辯說有些人要靠善行和方言神恩來証明自己已經得救,他們就像瑪/太7:21-23的說話:「主啊!主啊!我們不是因你的名字說過預言,驅過魔鬼,行過奇跡嗎?」的確,他們沒有依靠主的救恩,卻依靠行為(包括有神恩的表現)來得救。誤解者接著就指出在同一段經文中(瑪/太7:21-23)主怎樣回應這些人,主沒向他們說:「你們曾經得救,但現在失落了救恩。」祂卻說:「我從來不認識你們。」由此可見,根本沒有「曾得救,後來卻失落救恩」這回事,這些依靠行為的人只是從未得救而已,若真得救的,就會永遠得救,永遠都不會失落救恩。

 

2.        就讓小弟在此回應誤解者以上的論點。瑪/太5-7章是著名的山中聖訓/登山寶訓,主耶穌在此講述基督徒生活之道,它論及真福八端、地鹽世光、心裏貞潔、不許休妻、是就說是、愛仇施捨禁食祈禱、應事奉天主勿事奉錢財、不要判斷別人等「善行」,誤解者所引的瑪/太7:21-23已接近整個聖訓的尾聲,它及其後的瑪/太7:24-27大意是勸人不要只聽這些教訓而不去實行。

 

3.        主耶穌瑪/太7:21-23的經文這樣說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進入天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。到那一天有許多人要向我說:主啊!主啊!我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇跡嗎?那時,我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我罷!」

 

4.        請留意,主耶穌說可進天國的是承行天父旨意的人,祂聲言「我從來不認識」的亦非誤解者所說的「沒有依靠主的救恩,卻依靠行為來得救」的人,而是「你們這些作惡的人」(瑪/太7:23)。天主教並非主張人靠善行可以賺取天國的入場卷,但從誤解者所引的這段聖經,可見輕視主耶穌所教導的「善行」,後果十分嚴重。誤解者抽取主耶穌幾句說話,然後移花接木來支持他自己「一次得救,永遠得救」的看法,這個斷章取義的毛病,也許只是一時疏忽所致。

 

本文最後修改日期:200年1月8

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