明供聖體之默觀與祈禱 師主篇 卷四:熱切領聖體的勸言

明供聖體之默觀與祈禱

by Fr. John Tran

明供聖體默觀: 明恭時
愛的聖事: 1.血和水, 2.聖體基石 3.被刺透, 4.變輕十字架 5.仁慈視我, 6.彌撒生活
復活期: 1.聆聽, 2.同我們住下吧 3.擘餅禮, 4.願你們平安 5.拿起餅來, 6.初期擘餅 7.是我身體, 8.同你們一起

這小冊子為你們,在明恭、朝拜聖體時,自由選擇本冊中的主題,來默想祈禱及敬拜主耶穌。

「如果你們常常參加彌撒聖祭、如果你們奉獻你們的時間來朝拜聖體,就是愛的泉源,你們就會得到來自天主的力量,讓你們能有決心及願意奉獻你們的生活去實踐福音。」

(教宗本篤十六)

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前言

明恭聖體時,我們:
-看主耶穌,祂是全人類痛苦的滙聚,
-與耶穌相遇,祂是我們的主和朋友,
-與主耶穌一起,祂是我們的救主,
-坐在耶穌腳前,聽祂的教誨,
-讚頌主耶穌的愛,就是天主慈愛的表現,
-請求主耶穌的寬恕,赦免我們的罪過,
-感謝天主賜給我們恩寵、喜樂和希望,
-在愛的聖事內,與主耶穌結合,
-在聖體櫃前,作主耶穌的一盞聖體明燈,
-為家庭、堂區、聖召、教會的合一及世界的和平祈禱。

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愛的聖事

主題一:少數人看見耶穌肋旁流出血和水

讀經: (若19:31-37)

猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。士兵遂前來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿,但是,有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。那看見這事的人就作證,而他的見證是真實的,並且「那位」知道他所說的是真實的,為叫你們也相信。這些事發生,正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』

默想:

當我們跪在聖體前,默想耶穌聖心的愛和受難是非常適合的,因為耶穌聖心是最能表達聖體聖事就是愛的聖事。

耶穌被釘在十字架時,就是天主聖父藉著耶穌聖心,顯示祂的大愛的最高峰:「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」(若19:34)。耶穌在最後晚餐時開始建立的聖體聖事,在這一個時刻便得以完成了。

很不幸,當時只有少數人看見耶穌肋旁流出血和水。其中一些見而不信的有士兵。那些見而相信的有耶穌的母親瑪利亞、若望宗徒、瑪利亞瑪達肋納、另一個瑪利亞、阿黎瑪特雅人若瑟,和尼苛德摩。這個事實是十分明顯的,因為若望這樣記載:「他們要瞻望他們所刺透的。」

我們相信在此事發生時,耶穌的母親瑪利亞,和其他站在十字架下的人,向耶穌致哀,他們特別是向耶穌的聖心致哀。他們一直繼續致哀,直至耶穌的身體被埋葬在墳墓裡。我們可以說對耶穌聖心的敬禮就是從那時開始的。我們這樣說,是因為在第一世紀時,基督徒已經開始這個敬禮。至少,耶穌的母親瑪利亞就曾朝拜耶穌聖心,然後其他人仿傚她而同樣做。

第四世紀的聖奧斯定是第一個想著去敬禮耶穌聖心的人。繼後有聖納德(十二世紀)、聖文德(十三世紀)、聖潔如(十三世紀)和聖加大利納(十四世紀)。

在中古時代,聖教會被迫害並且因意見分歧而導致教會分裂。教友的信德逐漸多變得薄弱,而大部份教友對分歧者予以同情。

為了維護祂的子民的信德並帶領他們重返教會,全能的天主藉著耶穌聖心顯示祂的大能:祂要求世人敬禮祂聖心,好讓聖心的愛重新燃點信友的心。

祈禱:

主耶穌,现在我們跪在你的聖體台前,承認我的心有時是冷的,缺乏熱情。求你在此時,住在我心內,驅除在我內的潮溼,點燃我心內的熱火。耶穌,我愛你,但請你勉勵我依賴你,使之得以強壯。阿孟。

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主題二:耶穌基督的聖體是基石

讀經: (格林多前書1:26-31)

弟兄們! 你們看看你們是怎麼蒙召的:按肉眼來看,你們中有智慧的人並不多,有權勢的人也不多,顯貴的人也不多,天主偏召選了世上愚妄的,為羞辱那有智慧的,召選了世上懦弱的,為羞辱那堅強的,甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的,以及那些一無所有的,為消滅那些有的,為使一切有血肉的人,在天主前無所誇耀。你們得以結合於基督耶穌內,全是由於天主,也是由於天主,基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者,正如經上所記載的:『凡要誇耀的,應因主而誇耀。』

默想:

大家都知道,在十七世紀,耶穌曾將自己的聖心顯現於聖女瑪加利大,那是一顆因替罪人贖罪而在十字架上被穿透並受到凌辱的聖心。耶穌要求聖女朝拜和恭敬祂的聖心,還教導她怎樣做。祂更要求聖女將朝拜和恭敬聖心的方法傳遍世界。

聖女瑪加利大說 :『在一六七八年的一次避靜中,我正在朝拜聖體,耶穌出現在我面前,並對我説:「妳要向所有人傳揚我的心是極其仁慈,且充滿著無限的愛。因我的聖心,他們都能得到豐富的恩竉,使能遠離邪惡。至於妳,我已在妳的童年時施予了很多恩竉。因此,妳能在今天認出我,並有足够的能力去傳揚恭敬我的聖心。我清楚知道妳無能為力和不勝負荷,但我仍然選擇了妳,好讓大家知道是我與妳一起工作,妳如同一把斧頭在我的手中發揮着最大的作用。」』

聖女瑪加利大聽了這翻話,極其顫抖和驚恐不安,低下頭問耶穌為何不選擇比她更加勝任的人呢 ? 耶穌鼓勵她說:「我選擇了妳,是因為妳知道自己贫乏軟弱,單靠自己的能力,什麼也不能做;但是,我會在妳身旁,使妳堅強,不畏懼任何事情。難道妳不知道我常常提拔弱小者而擊溃強大者嗎?我亦常常利用弱小的力量來完成偉大的工程,因為只有謙遜的人才會光榮我的名。妳要時常謙遜和真誠地相信:如果沒有我,妳什麼也不能做。只要妳懷著堅強的信德,我便會幫助妳成功地完成妳的使命。」

每當世人看到聖體時都會想:祂是多麼的弱小啊!因為祂看起來只是一塊薄小的麵餅。那些不認識耶穌基督的人,不就是馬爾谷褔音裏的匠人嗎 ?「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石:那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測。」

哪一位願意沉浸在耶穌基督聖體的愛內,他便會更加肖似基督表面看來柔弱無力,其實在世人眼中神妙莫測。

祈禱: (聖詠 115: 5-10, 12-14, 16-17)

讓我們一起用聖詠第一百一十五篇向耶穌基督的聖體祈禱:

偶像有口,而不能言,偶像有眼,而不能看,有耳,而不能聽,有鼻,而不能聞,有手,而不能動,有腳,而不能行,有喉,而不發聲。 鑄造偶像的人,將與偶像同亡,凡信賴偶像的人,也將是一樣。

以色列家族卻信賴上主,衪是他們的助佑和盾護,亞郎的家族也信賴上主,衪是他們的助佑和盾護,上主眷念我們,也必給我們祝福,祝福以色列家族,祝福亞郎家族,衪向敬畏上主的人祝福,不拘貴賤都要獲得祝福,願上主使你們的人口繁昌,使你們和你們的子孫興旺!蒼天確實是上主的蒼天,上主給世人賞賜了塵寰。死人們不能夠讚美上主,降入陰府的人也不能夠。

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主題三: 祂的心被刺透:顯示天主之愛的滿全

讀經: (若19:31-37)

猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。士兵遂前來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿, 但是,有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。那看見這事的人就作證,而他的見證是真實的,並且「那位」知道他所說的是真實的,為叫你們也相信。這些事發生,正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』

默想

在舊約由希臘文所寫成的幾部書中只有兩次用性愛這個詞,而在新約中從來沒有用過這個詞:在希臘文中三個有關愛的字-性愛(Eros)、友愛(Philia友誼之愛)以及純愛(Agape)---新約更趨向於用最後的這個詞,而這個詞在當時的希臘語中用的很少。教宗本篤十六世在他的第一份通諭「天主是愛」中主要給我們闡釋了性愛(Eros)與純愛(Agape)的區別與統一。

教宗說天主的愛是一個特殊的愛,在所有的民族中,他揀選了以色列,祂愛以色列,當然祂這樣做的目的是拯救全人類。祂愛,祂的這份愛毫無疑問可以被看作是性愛,但是也完全是純愛。祂稱這種愛為天主的「瘋狂性的愛」(mad Eros)。也就是說,天主竟這樣愛了世界,祂愛我們愛得如此瘋狂。因為這「瘋狂的愛」使耶穌降生成人,除了沒有罪外,與常人無異。我們是罪人,被判了死刑。但這「瘋狂的愛」使耶穌甘心情願的為我們的罪受苦難直至死亡。的確,沒有任何愛比祂的愛更瘋狂。

教宗在通中說:愛的承諾包括無限:愛趨向永恆。確實,愛就是瘋狂,但不是一時的衝動,而是一條恒久的道路,是出離封閉的自我、走向自我的解放以及自我的交付,正是這樣,可以重新找到自己,進而發現天主。 確實,性愛願意讓我們達到對於神聖的瘋狂,我們會超越我們自己,但是正因為如此,我們需要一條上升、放棄、淨化和恢復的道路。這不是放棄性愛,也不是將之毒化,而是彌補,使之達到其真正的偉大。

在十字架上,耶穌被刺透。教宗要我們在反思中將目光集中在被刺透的那一位身上!被刺透的耶穌體現出了天主對我們的無可超越之愛:沒有一種方法更能表達出祂偉大的愛!這種愛既是希腊文所表達的性愛,亦是新約常用的純愛。這兩種愛不是相對的,而是互相啟發补充。我們看見在十字架上,天主伸出祂的手來向祂的受造物乞求他們的愛:祂渴求我們每一個人的愛。

當聖多默宗徒想把他的手伸入耶穌的肋旁時,便認出了祂為是「我主!我天主!」。許多聖人也在耶穌聖心內找到了愛的奧秘。我們可以這樣說,天主對人的性愛就是祂的純愛的最高表現。也就是說,天主的愛就是純愛和性愛的結合。這兩種愛並肩而行。天主的性愛啟發了天主的純愛,因為這就完滿地表現天主對我們的愛。耶穌為所有世人而犧牲,同時祂有一個強烈意念與我們生活在一起,在聖體中和我們結合。耶穌只是想著世人,為他們犧牲,同時,他謙遜地與人生活在一起。正如聖詠所說,祂的歡樂來自於居住在人間。

祈禱

聖體內的耶穌,我朝拜你!我頌揚你偉大的愛和犧牲!我感謝你藉著十字架的奧秘和你聖心所受的苦辱,為向世人顯揚示了天父的慈愛!藉著天父的仁慈,求你寬恕我所犯的罪過,並繼續用你的寶血洗滌我的心,使我能與你結合,時常居住在你的聖心中。為那些尚未認識你的人及在我生命旅途中所遇到的人的得救而獻上我的祈禱。

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主題四: 如何使我們沉重的十字架變得輕盈?

讀經: (若12: 24-32)

我實實在在告訴你們:一粒麥子如果不落在地裏死了,仍只是一粒,如果死了,才結出許多子粒來。愛惜自己性命的,必要喪失性命,在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。誰若事奉我,就當跟隨我,如此,我在那裡,我的僕人也要在那裡,誰若事奉我,我父必要尊重他。現在我心神煩亂,我可說什麼呢?我說: 父啊! 救我脫離這時辰罷?但正是為此,我才到了這時辰。父啊! 光榮你的名罷!」當時有聲音來自天上:「我已光榮了我的名,我還要光榮。」 在場聽見的群眾,便說:「這是打雷。」另有人說:「是天使同他說話。」耶穌回答說:「這聲音不是為我而來,而是為你們。現在就是這世界應受審判的時候,現在這世界的元首就要被趕出去,至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。 」

默想

聖奧斯定這樣說:「你要首先去愛,之後你想怎樣做都可以。」這意謂着當我願意去愛我的兄弟姐妹們時,要為他們作犧牲,肩負起自己的十字架。如果我仍然存有與天主訂立的愛的盟約,祂愛了我並為我而犧牲。同樣我答應去愛祂,以至盡我所能去為祂而做;這樣,我為祂和兄弟姐妹們所作的犧牲將帶給我喜樂,這喜樂是建立在我與天主之間愛的盟約上。所以,這份喜樂能使我感受到所擔負的沉重的十字架變得輕盈,即使它實在沉重,藉着愛的盟約天主都替我擔負了。這就是奧秘生命(mystical life)的靈修效果。

藉著這個意義,我們將會更明白以下耶穌所說的話:「至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」(若12: 32)主熱切地渴望我們的回應,要我們在一切事情之上欣然接受祂的愛,以放開的胸懷接受祂的吸引及歸向祂。在這個愛的盟約上,天主與我們都相互付出最好的。但我們所付出的不能與祂的相提並論. 這有點兒對他不公平,對嗎? 但是祂不會計較這些的,因為祂非常愛我們,因為祂是愛,祂的愛是付出(agape) 同時也是接受( eros) 。

無論如何我們都應努力善盡自己的本份,為愛祂去做。教宗曾說過:祇是接受祂的愛,無論如何都是不夠的。需要回應這份愛,和為爱而奉獻自己,好能與他人共融。如果我們接受了祂的愛,這只是承行了祂旨意的一部份,還不夠。還要我們善盡本份,以表達我們對祂的愛。同時,應與我們的兄弟姐妹們分享祂的愛。教宗說過:基督吸引我歸向祂,是要我與祂共融,使我能學習以祂的愛去愛弟兄們。這是基督徒生活的奇妙奧迹! 在其他宗教找不到。

事實上,耶穌居住在我們内,與我們一起生活,吸引我們歸向祂。耶穌吸引我們歸向祂的集合地點就是在聖體内。

祈禱

主,祢知道我十字架的重量。

請來,賜給我力量,好使我的十字架變得輕盈。

聖體内的耶穌,請祢拉近我。以祢的愛吸引我!

以祢的至聖寶血聖化我! 以祢的生命之糧堅強我們!

此時,我想重申我對祢的承諾(可以獻給耶穌我們以前的承諾,或現在計劃如何去服務祂和祂的兄弟姐妹們)。

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主題五: 耶穌,請以柔和與仁慈的目光注視我吧!

讀經: (瑪9: 9-13)

耶穌從那裏前行,看見一個人在稅關那裏坐著,名叫瑪竇,對他說:「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時,有許多稅吏和罪人也來同耶穌和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見,就對祂的門徒說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢?」耶穌聽見了,就說:「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。你們去研究一下:『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思,我不是來召義人,而是來召罪人。」

默想

「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。」如果我們想明白瑪竇所寫的這句話,首先要了解瑪竇本人和瑪竇福音的特点。

瑪竇在福音中介绍自己时曾說過:耶穌揀選了一個為公眾所認為的罪人。他被稱為罪人是因為他是一個稅吏(瑪10:3),是一個與外國權勢合作的税吏,他貪婪且令人討厭,任意制訂稅額。

福音中時常把「稅吏和罪人」(瑪9:10,路15:1),「稅吏和娼妓」(瑪21:31)相提並論。同時,稅吏被認為是貪婪的例証。(瑪5:46)令人费解的是:為什麼上主要揀選這類罪人呢?

藉著揀選瑪竇的故事使我們明白:耶穌並不拒絕罪人作祂的朋友,甚至邀請他們與祂合作。瑪竇就是一個典型的例证。耶穌基督召叫了他並作為記載耶穌生平的聖史。

我們都知道福音的主要作者是天主,圣史是代筆者。瑪竇與我們分享天主愛的知識和經驗,他所寫的福音被稱為天主仁慈的福音。他分享天主如何愛他一個罪人,并肯定了天主特別愛罪人。因此,他作了一個重要的宣言:「不是健康的人須要醫生,而是有病的人。我不是來召義人,而是來召罪人。」(瑪9: 12, 13b)

但是我們承認不是所有病人都能得到治癒。如果想得到治癒,
要承認自己有病,
要相信醫生,
要去看醫生作醫療檢驗和配藥。

靈修生活也是一樣。如果想得到治癒,
要承認自己是罪人──即承認靈修生活上有病,
要相信天主是醫生,
要去看天主作靈性檢驗和配藥方。

我們要到那裡去作靈性檢驗和配藥方呢? 靈性的醫院就是教堂,藥房就是聖體龕,醫生就是耶穌自己。因為當我們參與彌撒時,我們來見臨現在聖體內的耶穌,祂是最偉大和最權威的醫生,祂能治癒各種病症。聖體,即耶穌的至聖身體和寶血是白白賜給我們的神聖良藥。同時,耶穌是不謀利醫療公司的主管,為所有的人,特別是為貧苦的人服。

因此,現在讓我們在耶穌聖體前,請求祂讓我們知道我們靈修生活上所有的疾病,並給予治癒。

祈禱

聖體内的耶穌,如今我跪在祢面前承認我是罪人,患有多種疾病。請祢以柔和與仁慈的目光注視我,如同注視了瑪竇一樣!請寬恕我一生所犯的罪,如同祢寬恕了瑪竇一樣!請祢以天父的愛來愛我,如同祢愛了瑪竇!改造我如同祢昔日改造了瑪竇!請以祢神聖的權能和力量治癒我,如同祢治癒了瑪竇!請帶領我與祢建立更深厚的友誼,如同祢帶領了瑪竇!請使我按照祢的旨意為愛祢而工作!

聖體内的耶穌,請祢來臨並居住在我心中,如同祢來居住在瑪竇的心中一樣!亞孟。

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主題六: 彌撒應該延續到我們的日常生活中

讀經: (列上17:7-16)

?那個寡婦就照了厄里亞的話去做了,她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子,缸裏的麵,果然沒有用完,罐裏的油,也沒有減少,正如上主藉著厄里亞所說的話。

默想

「只是先為我做一個小餅,給我拿來!然後,再為你和你的兒子做。」

藉著這段讀經我們清楚地看到天主對寡婦特別仁慈,因為她們都是非常貧窮和孤獨的。一個失去丈夫的家庭是多麼可憐啊!

天主給了這位寡婦一個為天主服務的機會。先知向寡婦說:「只是先為我做一個小餅,給我拿來!然後,再為你和你的兒子做。」天主給了她一個在先知(天主的人和天主的僕人)身上來服務天主的機會。

我們應該注意的是:先知要求寡婦先服侍先知,然後才服侍她和她的兒子。她要先給先知做一個餅,先知知道寡婦和她的兒子將會因此而受飢餓。

既然這樣,一個要求太多的天主是否是一個好的天主?當然,祂絕對是個好天主,祂是至一至聖的!在讀經中,當天主考驗這位寡婦的慷慨和信賴時,她可能會感覺十分困難。這實在是一個考驗!隨後先知告訴她:「因為上主以色列的天主這樣說:直到上主使雨落在在地上的那一天,缸裏的麵,決不會用完,罐裏的油,也決不會缺少。」奇蹟真的在她身上發生了:「那個寡婦就照了厄里亞的話去做了,她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子,缸裏的麵,果然沒有用完,罐裏的油,也沒有減少,正如上主藉著厄里亞所說的話。」

麵是基督身體的象徵,油是基督聖血的象徵,「上主使雨落在在地上的那一天」象徵天主聖父派遣祂的獨生子來到世界,帶給世上救恩之雨。「缸裏的麵,決不會用完,罐裏的油,也決不會缺少」象徵聖體永不會用完和聖血永不會乾涸。的確,耶穌已被派遣到世界。祂已成為永不會用完的靈糧和永不會乾涸的靈飲。

我相信發生在這個寡婦身上的事,會在其她寡婦,甚至會在我們身上發生:寡婦象徵我們每一位感覺可憐的人,因為我們在靈性上是很貧乏的。耶穌樂意用祂的聖體和聖血來滋養我們。可是,若想積極參與天主的計劃和讓奇蹟在我們身上發生,天主要求我們作一點犧牲,就是奉獻我們所有,如同祂要求那位寡婦一樣。實際上,我們參與感恩祭時,應该把我們完全奉獻給天主。懷著信心去做吧!因為天主不會忘記我們給祂的每一個細小奉獻。

一些比較實際的犧牲是:愛窮寡婦,與可憐的、不幸的、被害的人分享你的所有。請記得,天主要求寡婦把她的所有完全奉獻給祂,祂也會向你要求的更多。

彌撒應該延續到我們的日常生活中。

祈禱

聖體内的耶穌,我因我的所有而感謝祢,請住在我內,使我慷慨地、勇敢地把我所有的一切都奉献給祢。請將我帶到祢的聖心深處,使我的心充滿祢的愛。藉此把我領受的食物和飲品與他人分享,特別是那些比我更貧窮的人,也包括那些我不認識的人和遠在四方的人。

聖體内的耶穌,在祢面前,我願意奉獻我所有的一切,特別是我的兒女。我也將堂區的所有兒童和青年奉獻給祢。請祢照顧我的兒女和所有兒童和青年,觸摸他們的靈魂,開啓他們的心門,握住他們的手,擁抱他們的身體,帶領他們走上祢的道路。求祢以祢的聖體聖血聖化他們,吸引他們到祢的聖心内,使他們作世界的光和地上的鹽。亞孟。

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復活期

主題一:在聖體內聆聽耶穌的聲音

讀經: (若20:11-8)

瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭;她痛哭的時候,就俯身向墳墓裏面窺看,見有兩位穿白衣的天使,坐在安放過耶穌遺體的地方:一位在頭部,一位在腳部。那兩位天使對她說:「女人! 你哭什麼?」她答說:「有人把我主搬走了,我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話,就向後轉身,見耶穌站在那裡,卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說:「女人,妳哭什麼?你找誰?」她以為是園丁,就說:「先生,若是你把他搬走了,請告訴我,你把他放在那裏,我去取回他來。」耶穌給她說:「瑪利亞!」她便轉身用希伯來話對他說:「辣步尼!」就是說「師傅。」耶穌向她說:「你別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏;你到我的弟兄那裏去,告訴他們:我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說:「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。

默想:

「瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭」她為什麼痛哭?因為她愛耶穌,她覺得很傷心,她不願意失去祂。她痛哭也是因為當時她的信德薄弱;她不相信耶穌會從死者中復活。她說:「有人把我主搬走了,我不知道他們把他放在那裏了。」當耶穌前來問她:「女人,妳哭什麼?你找誰?」,她誤認耶穌為園丁並向祂說:「先生,若是你把他搬走了,請告訴我,你把他放在那裏,我去取回他來。」

*反省:當我不到教堂參與彌撒和領受耶穌聖體聖血時(特別是在主日),我是否覺得好像缺少了什麼嗎?當我沒有朝拜聖體與祂相遇時,我是否覺得會失去什麼了嗎?

耶穌向她說:「瑪利亞!」當她聽到耶穌熟悉的聲音時,就認出了祂。這個「熟悉的聲音」就是在受難前經由耶穌傳達給瑪利亞的愛的呼聲。

*反省:耶穌時常在聖體內等待著與我們交談。我是否能夠時常來見祂使祂的聲音變為我們「熟悉的聲音」呢?

耶穌向她說:「你別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏。」那時候,瑪利亞不能觸摸到耶穌。因為祂需要回到祂父親那裡。但現在,我們每當領聖體時,便可以觸摸到耶穌。

之後耶穌的話使瑪利亞十分開心:「我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。」

*反省:因為祂不但是我的天主,也是我的長兄,使我能分享父子之愛和兄弟之愛。當我們跪在聖體前,我是否能夠感覺到耶穌離我很近?

瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說:「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。瑪利亞沒有把見到耶穌的喜樂作為私有,而是把它分享給耶穌的門徒。同樣,我們在聖體內見到耶穌後,也應該將得到的喜樂和恩寵與別人分享:「聖體是福傳的根源」.如果我們想得到傳教的碩果,便應更熱心地朝拜聖體。

*反省:我們朝拜聖體的熱情有多強烈?

祈禱:

主耶穌!我感謝你! 因為你為我們而死亡!

我讚美你! 因為你從死者中復活了!

我朝拜你! 因為你已回到你的父那裡去,而祂也是我們的父。

我十分欽佩你! 因為你接納我們作為你的兄弟姊妹。如同告訴瑪利亞一樣向我說:「我升到我的父和你們的父那裏去」。

主,請你接近我,使我們更熟悉你的聲音!

主 , 請你發言,我正在聆聽你的聲音!

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主題二: 主,請同我們一起住下吧!因為天色已晚

讀經: (若19:31-37)

有看見衪的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說衪復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裏,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是沒有看見衪。」耶穌於是對他們說:「唉! 無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」衪於是從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及衪的話,都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。他們強留衪說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」耶穌就進去,同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但衪卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說:「當衪在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎﹖他們遂即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一門徒及同同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿了。」二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。

默想:

每年復活節慶典都會重複引述這段福音。這個著名的福音故事稱為厄瑪烏二徒。它與感恩祭有著非常密切的關係。

「主,請同我們一起住下罷!因為天已垂暮了」(路24:29)。這是耶稣復活當天黄昏,两位前往厄瑪烏途中的門徒,向跟他們同行的過路者發出的邀請。二人當時意氣消沉,根本没想到這陌生人就是那已經復活的師傅。當祂向二人「講解」聖經時,他們心中產生了「火熱」的感覺(路24:32)。聖言的光照溶化了他們的心硬,令「他們的眼睛開了」(路24:31)。正當他們被暮色和心靈的黑暗蒙蔽之際,這位过路者成了一道光芒,又燃起他們的希望,打開他們的心靈去渴望真光。他們請求说:「請同我們一起住下罢!」他接受了邀請。不久耶稣的容貌便要消失,但良師却在「擘餅」的面纱後,「留了下来」。面對這一切,門徒的眼睛遂即打開了。(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第1號)。

厄瑪烏二徒正是我們現今信仰歷程的寫照。事實上在我們的旅途中,有時會面對考驗、或悲傷、或困難,甚至指控。在此境況下,我們覺得耶穌離我們太遙遠的了。我們的心情和思想狀態可能與這兩位門徒的狀態一樣。那麼我們該如何面對這樣的處境呢?

厄瑪烏二徒的經驗告訴我們:要閱讀聖經,藉著聖經我們可以找到照亮我們生命之路的光。聖言就是天主(若1:1):當我們閱讀聖經時,我們與主耶穌相遇。與他談話,我們的眼睛和明悟就會開,我們的心亦會被聖言灼熱起來。

從福音中我們得知:舉行感恩祭是被天主開啟眼睛和心門的最佳時刻,因為在舉行感恩祭時主耶穌親自降臨,並將餅擘開。有時我們要耐心等待于期盼,這樣才能認出他就是主基督。

我們相信當我們面對的考驗和困難越多,主耶穌會更加接近我們。他時時與我們走在同一條路上,即使在漆黑之夜祂也給我們帶來他的光和給予我們希望。

好像厄瑪烏二徒一樣,讓我們邀請主耶穌同我們一起住下。特別當我們領受聖體後更需要這樣做。

祈禱:

敬愛的主耶穌,請垂顧我的軟弱,好能使我 懷有快樂之情和充滿希望!

主耶穌,藉著你的聖言請臨於我。願你的聖言住在我內,好能常常灼熱我的心和開啟我的明悟。

主耶穌,我需要你。從今天開始,當你藉著聖體臨於我時,請繼續與我一起,從現在直至永遠!

主耶穌,請同我一起走向那應許之地,當我在途中遇到考驗時,請你鼓勵我;當我遇到困難時,請你堅強我,當我走在黑暗之夜時,請你帶領我。

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主題三: 擘餅禮

讀經: (若19:31-37)

就在那一天,他們中,有兩個人往一個村莊去,村名厄瑪烏,離耶路撒冷約六十「斯塔狄。」他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候,耶穌親自走近他們,與他們同行。 他們的眼睛卻被阻止往了,以致認不出衪來耶穌對他們說:「你們走路,彼此談論的是些什麼事﹖」他們就站往,面帶愁容。一個名叫克羅帕的,回答衪說:「獨有你在耶路撒冷作客,不知道在那裡這幾天所發生的事嗎﹖」耶穌問他們說:「什麼事﹖」他們回答說:「就是有關納匝肋人耶穌的事。衪本是一位先知,在天主及眾百姓前,行事說話都權力。我們的司祭長及首領竟解送了衪,判了衪死罪,釘衪在十字架上。我們原指望衪就是那要拯救以色列的。可是──此外還有:這些事發生到今天,已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們;她們清早到了墳墓那裏,沒有看見衪的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說衪復活了。我們中也有幾個到過墳墓

那裏,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是沒有看見衪。」耶穌於是對他們說:「唉!無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍! 默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」衪於是從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及衪的話,都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。 他們強留衪說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」耶穌就進去,同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但衪卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說:「當衪在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎﹖他們遂即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一門徒及同同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿了。」二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。

默想:

當我們圓滿的與他結合時,便會從聖言之光進入生命之糧的光明,這就是他最圓滿的許諾-----實現看!我同你們天天在一起,直到今世的終結的諾言。(瑪28:20)

擘餅禮如同當初的聖體聖事已經成為教會生活的中心。通過它基督的死亡與復活奧妙地臨現於聖體內。他在聖體內被人領受如同從天降下的活糧(若6:51),我們跟他一起接受永遠生活的保證,並預先嘗到天上耶路撒冷的永恒筵席。(教宗若望保祿二世的牧函 [主請留在我們當中]2-3)

在厄瑪烏的路上遇見復活的耶穌的那兩位門徒,首先幫助我們聚焦在所期望的聖體奧跡內,這體現了天主子民對聖體的敬禮。聖體是光明的奧跡!這是什麼意思呢?它暗指基督徒的生活及靈修。

耶穌把自己描述為世界的光(若8:12),在他的生活中曾多次在不同時刻顯示出來。比如:他神性的光榮在他顯聖容和復活后面容閃爍發光上顯示出來。但是在聖體聖事內,基督的光榮是隱蔽的。聖體圣事是最大的信德奧跡及完全隱藏的奧跡,基督成為神秘之光,教友們應特別感謝聖體帶領他們進入深奧的神性生命內。(教宗若望保祿二世的牧函 [主請留在我們當中]2-3)

祈禱:

主,耶穌,我感謝你為了我通過十字架的奧跡而成為生命的食糧。我讚美你,因為你為了我們而成為擘開的神糧,並允准我們進入新的世界。

主,耶穌,求你永遠在我內改變我,使我成為你整個面餅的一小份,這樣我便可以通過你奉獻我自己於于天主和他人。

主,耶穌,請使我與你復活的身體結合為一,這樣此時此刻我就可以分享你復活的榮光!願你榮耀的光芒照亮我,好讓世人在我內能夠看到你神聖的面容。啊們。

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主題四: 願你們平安

讀經: (路24:35-48)

?:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活;並且必須從耶路撒冷開始,因衪的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。

默想:

「他們正談論這些事的時候,耶穌立在他們中間。」

當門徒還在講論耶穌顯現給兩位宗徒的時候,耶穌已顯現於宗徒前。宗徒們十分驚慌害怕,因為他們以為看見了鬼。耶穌從死者中復活以後,祂仍然擁有血肉和骨骼。因此,祂對其他的宗徒說:「看我的手和腳,這正是我自己。看著我和觸摸我,因為鬼魂沒有血肉和骨骼的身體,但是你們看見我是擁有的。」但祂身體的形態已經改變,現在的祂擁有一個全新的形體,祂的身體可以穿過所有物質,例如牆壁。祂的身體不受時間或空間限制,而且不像以往需要日用的食糧。簡而言之,身在永生中的人有特殊的奇恩。

「願你們平安。」

耶穌通過十字架獲得了榮耀。受難的日子已經成為過去,現在他已完全獲得了平安。他自復活到升天前曾數次顯現給門徒們。透過這段福音,我們都知道,祂顯現給門徒時說:「願你們平安! 」他的臨在是平安的臨在。 從那時起,每當他臨在我們中間,他的平安就在我們中間。我們朝拜聖體時,他特殊的臨在,也就是平安的特別臨在。這平安是真實的平安,有別於由世界而獲得的平安。耶穌總是常在聖體內等待著賜給我們平安。讓我們來朝拜祂, 並領受他的平安吧!

祈禱:

噢!耶穌,新的亞當,求照祢的意願更新我-----我的心、我的身體和我的靈魂! 以祢的寶血洗滌我所有的罪污,并滌除我心靈的污穢。

噢!耶穌,和平的君主,請保守我們如同天父保守祢一樣。每當我們朝拜聖體時,請向我們說「願你們平安!」,好讓那份寧靜與平安時常臨于我們心中。

噢!耶穌,祢死而復活,受難後而獲得了光榮。請你淨化我的靈魂,堅強我的軟弱,讓我從生到死與祢同在,直到永遠。 阿孟。

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主題五:耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們

讀經: (若21:1-14)

??著一堆炭火,上面放著魚和餅。耶穌對他們說:「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」西滿伯多祿便上去,把網拉上岸來,網裏滿了大魚,共一百五十三條;雖然這麼多,網卻沒有破。耶穌向他們說:「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他:「你是誰?」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次。

默想:

耶穌從死者中復活後,祂的形體似乎與以前不同。我們這樣想是因為耶穌雖然是第三次向他們顯現,而門徒仍沒有立即認出祂來。也可能是門徒的心還沒有完全甦醒過來。

耶穌似乎比前兩次更活躍。他命令門徒「向船右邊撒網」,然後行了兩個奇跡:首先,祂使門徒捕捉大量的魚;其次,雖然魚很多,網卻沒有破。之後耶穌對他們說:「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」祂然後拿起餅來,遞給門徒。這一天祂真忙。

在耶穌向門徒的三次顯現中,其中兩次祂只是把餅擘開並遞給門徒。祂這樣做是表示教會之首和教會的第一批成員聚集在一起。現在我們也同樣在做:每主日,甚至每日與教會的成員聚集在一起,與臨現在神父身上的耶穌一起慶祝擘餅禮。

從最後晚餐開始,擘餅便成為耶穌犧牲的標記,天主愛的標記,為人類奉獻祂自己的標記。

在最後晚餐時,祂吩咐門徒說:「你們要為我而舉行這事!」從死者復活後,祂仍不斷地提醒門徒要這樣做。

第三次顯現時,祂似乎在強調「遞給」:「耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們。」遞給意味著去犧牲,把自己奉獻給天主及他人。

因此,每當我們參與彌撒聖祭時便會被提醒:要如同耶穌一樣把自己奉獻給天主及他人。當祂說:「你們要為我而舉行這事!」時,耶穌要我們如祂一樣去作犧牲。

祈禱:

主耶穌,每當我參與彌撒聖祭時,請幫助我們認出你在擘餅時臨現;請幫助我們更深入地明白你對人類偉大的愛情。

主耶穌,每當我參與擘餅和朝拜聖體時,請你與我結合。讓我與你的神聖奧體重中的所有成員結合。

主耶穌,你吩咐我們:「你們要為我而舉行這事!」我很遺憾沒有在生活中多次來實行。請你堅強我的信德並更新我的心,使我更慷慨地把自己完全奉獻給你。請你幫助我藉著完成每天的工作做更多的犧牲。在我們的兄弟姊妹中,有些尚未在擘餅時看到你愛的標記,求你讓受難和復活的奧秘滲透我的心,使我堪當成為你純潔的「餅」,好能幫助那些看不到你的兄弟姊妹們打開心門,迎接你做他們心中的主。

主耶穌,請你使我和堂區所有的成員更加熱心地參與擘餅禮和朝拜聖體。亞孟。

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主題六:在初期教會內的擘餅禮

讀經: (宗2:42-47)

他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱。因為宗徒顯了許多奇跡異事,每人都懷著敬畏之情。凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。每天都成群結隊地前往聖殿,也挨戶擘餅,懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主,也獲得了全民眾的愛戴;上主天天使那些得救的人加入會眾。

默想:

這段宗徒大事錄的讀經告訴我們教會初期基督徒的信仰生活。這是教會歷史中最輝煌的一頁,因為在當時基督徒團體的信仰實踐和慈善工作已達到非常高的境界。非常高的境界其意義是初期教會基督徒的團體或堂區,從那以後直到今天沒有任何團體或堂區可以超過。讓我們從宗徒大事錄的描述中看看他們生活的類型:凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。為什麼他們的基督徒生活能夠達到那麼高的境界?我們現在能達到那麼高的境界嗎?

宗徒大事錄間接地向我們解釋:因為他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱。因為宗徒顯了許多奇跡異事,每人都懷著敬畏之情。他們的靈修程度很高,特別是他們在聖殿內一起祈禱而且挨家挨戶的舉行擘餅禮。一起祈禱和擘餅禮是提高靈修程度的主要因素,使他們同心合意的聯合在一起。是的!假如現在我們每天一起祈禱並慶祝擘餅禮,希望我們可以達到那樣的境界,因為聖體聖事是愛的聖事。

在我們的時代,只有修會的會士和修女達到了初期教會內的基督徒那樣的境界。因為他們在團體內共同祈禱並每天舉行擘餅禮。如此,我們便知道擘餅禮在我們基督徒的生活中是何等重要。改變世界的唯一方法就是領受超性的權威,為了完成我們的使命從聖體聖事中得到愛的真諦。一切所有皆歸公用。凡信了的人,常齊集一處,一業和財物變賣,按照每人的需要分配。聖體聖事就擁有這樣大的威力!讓我們為我們的堂區和我們的家庭祈禱。

祈禱:

主耶穌,我感謝你建立了奉獻生活修會,這樣我們便可以看到初期教會基督徒生活的縮影。我接受我的平信徒生活類型。請求你提升在教會每個堂區團體中的平信徒的生活。我懇切的祈求你賜給我們更多奉獻生活的聖召,好使你的愛延伸到整個世界。

主耶穌,請來到我們的家庭並住在我的家中,使我們的家庭成員更同心合意,使我們更慷慨的彼此相親相愛。

主耶穌,請來到我們的堂區並燃起我們每個人的心火去愛你的聖體,好使我們在聖神內更新。

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主題七:你們拿去吃罷!這是我的身體。

讀經: (瑪26:26-32)

他們正吃晚餐的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開遞給門徒說:「你們拿去吃吧!這是我的身體。」然後,又拿起杯來,祝謝了,遞給他們說:「你們都由其中喝吧!因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁了,直到在我父的國裏那一天,與你們同喝新酒。」他們唱了聖詠,就出來往橄欖山去。那時,耶穌對他們說:「今夜你們都要為我的緣故跌倒,因為經上記載:『我要打擊牧人,羊群就要四散。』但是我復活後,要在你們以先到加里肋亞去。」

默想:

厄瑪烏的兩位門徒,經主基督的話妥善準備後,進餐時,便在祂簡單的「擘餅」動作中,認出祂來。當人的思想受到光照,心靈被炙熱後,這些標記便能對人「說話」。感恩祭是在「標記」富有動力的背境下進行的,這些標記帶給人豐盛而燦爛的訊息。正是透過這些標記,這奧跡才能以某種方式展現在信友面前。 (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。所以,為了使參與彌撒的教友能得到更多的神益,我們應預先閱讀有關聖體的福音和讀經,以準備好心靈去參與彌撒祭獻。

重要的是不要忽略聖祭聖事的任何一個特徵。人們常受到誘惑,要使感恩祭遷就自己的觀點,但事實上,是他們自己應設法向這奧蹟的特徵開放才是。「感恩祭是一項厚禮,不能讓它的意義變得模糊並受輕視」(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。如果我們保持這樣做,便會更多的了解聖體聖事。

毫無疑問,感恩祭最明顯的特徵,就是它的「宴席」的特徵。感恩祭產生於聖週四晚上,即在一個逾越節晚餐的場合中。就結構而言,感恩祭的特性,在於它同桌共食的意義:「你們拿去吃罷然後,又拿起杯來遞給他們說:你們都由其中喝罷」(瑪26:26,27)。這特點清楚表達出:天主願意與我們共融,以及我們要在這共融中,發展彼此間的共融。 (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第

15號)

正因為聖體是食糧,哪些人如果參與彌撒而不領受聖體,就等同於哪些人來到筵席而不進食一樣,之後他們一定會口渴和飢餓。但我們不可忘記,「感恩聖宴」也有深刻和首要的祭獻意義。在感恩祭中,基督使那在加爾瓦略山上一次而為永遠的祭獻,為我們重現。基督雖以復活主的身分,在感恩祭中臨現,卻帶著祂受難的標記,而每台彌撒聖祭,便是祂苦難聖死的「紀念」,正如在成聖體聖血後的歡呼詞所提醒我們的:「我們傳報?的聖死,我們歌頌?的複活」。感恩祭使過去臨現,同時又叫我們朝向未來:當歷史終結時,基督的再次來臨。這個「末世」特性,令聖體聖事具有引人入勝的動力,並使基督信友滿懷希望地完成現世的旅程。 (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第15號)

讓我們反省究竟聖體為我們有多大吸引?藉著參與彌撒和明供聖體我們覺得與天主又有多麼親近?

祈禱:

主耶穌,雖然我不可以常常來,感謝你仍然不斷的邀請我領受每日的神糧。我會重新編排每天的生活日程,好能讓我有多一些時間探望你。我希望這份愛慕聖體之情跟隨著我直到我生命的終結。

主耶穌,每一分鐘你都為人預備美好食糧,但是他們之中很多都不來。他們已非常飢餓和口渴了。請憐憫他們吧!

主耶穌,願你的身體和血透入我的心,使我成為你復活的活見證。

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主題八:我同你們天天在一起,直到今世的終結

讀經: (瑪28:16-20)

十一個門徒就往加利肋亞,到耶穌給他們所指定的山上去了。他們一看見衪,就朝拜了衪,雖然有人還心中疑惑。耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」

默想:

耶穌愛我們很深,因此祂能夠找到方法與我們天天在一起。當我們嘗試著愛祂時,便會發現祂對我們的愛是那麼強烈,祂愛我們遠遠超過我們愛祂。每當來到祂面前,我們都要靠著信德來接近祂。我們相信祂臨在聖體內,「祂和我們天天在一起」就是祂在聖體內和我們天天在一起。

「感恩祭的這些特徵,都互相連结在一個最考驗我們信德的一個特徵上:「真實」臨在的奥跡。遵照教會的整個傳统,我們相信耶稣真實臨在感恩聖事的餅酒形下。這臨在──按教宗保祿六世有力的解釋──我們稱它為「真實」的,並非否認基督其它方式的臨在,彷佛其它的臨在不是真實的,而是這臨在是最卓越的,因為它是實體的臨在,而且既是天主、又是人的基督,整個地臨现于祂體血的事實中。為此,信德要求我們在聖體聖事前,應意識到自己是在基督面前。正是基督的這種臨在,令感恩祭的其它特徵──宴席、逾越奥跡的纪念、末世事物的预象──具有超越那些纯粹象徵的意義。聖體聖事是基督臨在的奥跡;藉此奥跡,完全實現了耶稣的承诺:祂要與我們在一起,直到今世的终结。」(教宗若望保祿二世,《主,請同我們一起住下罷!》牧函,16號)

在意大利的蘭西安奴(Lanciano),大約在主曆700年,有一位聖巴西略修會的神父學識淵博,但在天主教教理的研究上並不深入。故此信德相當薄弱,心中常懷疑祝聖過的麵餅是否真成為耶穌的身體,祝聖過的酒是否真成為祂的血。他很難相信「實體轉變」(Transubstantiation)這個奧蹟── 藉著餅與酒的被祝聖,餅的整個實體,被轉變成為我主基督身體的實體;酒的整個實體,被轉變成為祂寶血的實體。(天主教教理,第1376條)

一天早晨他做彌撒時,剛念祝聖經文「這是我的身體這是我的血」,如耶穌向宗徒們所說過的,他的懷疑與困擾忽然加劇,更甚於從前。天主特施異寵,給他一個特殊的奇跡------餅變成了肉,酒變成了血。當他看到此景況不勝驚異和惶懼,佇立良久,神魂超拔;其後,驚恐過去,內心充滿神樂,面部欣喜而含淚,向周圍的人說:「請看,愛我們的主,基督的肉和血」。

周圍的人聽到這些話後,立即走到祭台前,看到此奇蹟後便開始流淚,並呼求天主的仁慈。這些信友為這個奧蹟作了見證,並把這消息傳遍整個城市。

祈禱:

主耶穌,我相信你在此時藉著聖體臨現在我的面前。我相信你臨現在世界上每一座舉行彌撒聖祭的祭台前。我相信你會日以繼夜的臨現在全世界的聖體龕內。

主耶穌,我感謝你讓我對你說話,但是我需要你來堅強我的信德。

主耶穌,當我領聖體時,求你使我能經驗到你來到了我的心,我的靈和我的身體內;並使我經驗到聖神在改變我的整個身心靈。

主耶穌,你曾說:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」請鼓勵有信德危機的兄弟姊妹,他們的信德薄弱,尚未認出你時常臨在這世界上。求你以靈性的光光照,使之平安而穩健的走上你的光明之路。阿門。

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明供聖體之默觀與祈禱 師主篇 卷四:熱切領聖體的勸言

師主篇 卷四:熱切領聖體的勸言

1:領聖體該極恭敬2:聖體大顯仁善慈愛3:勤領聖體大有神益4:善領聖體極蒙恩5:聖體尊貴和司鐸6:為預備領聖體求主7:省察自己定志改善8:耶穌祭獻我也奉獻9:獻一切並為人祈禱10:領聖體不輕推諉11:靈魂最為需要12:盡心預備領聖體13:渴望與基督結合14:切願領吾主聖體15:謙禱得熱心之恩16:基督前自訴所需17:熱愛切望領聖體18:虛心信聖體奧理

耶穌說:『你們勞苦的,負重擔的,都到我身邊來,我要使你們得到安息』(瑪:拾壹、廿八)。『我要給你們的神糧,就是我的身體,它能叫你們得靈魂的生命』(若:陸、五二)。『這就是我的身體,你們領了吃罷!它為你們的緣故,將被交付於惡人之手。你們也當照這樣做,以記念我』(若:貳貳、十九;格前:拾壹、廿四)。『誰吃我的肉,飲我的血,他在我內,我在他內』(若:陸、五七)。『我給你們說的,全是超性生命的話』(若:陸、六四)。

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第一章:領主聖體該極恭敬

一)忠僕說:基督!永遠的真理!以上是您的話:雖不是一個時候說的,又不是一次寫的。因為是您說的,這話自然真實,我自然當懷著感謝的心情,傾耳敬聽,深信無疑。這話是您的,因為是您親口說的;也是我的,因為是為救我而說的。我喜歡從您口中聽這聖言,它深深地銘刻在我心。這麼慈善、熱愛、甘美的話,大大地觸動了我的心;但我本身的罪過使我害怕,良心污穢,阻擋我前來領受這麼奧妙的聖事。您的甜美的言語,引導我去領;但我罪惡重多,使我退卻。

二)我若願意同您享福,您就命我放心大瞻地到您臺前來;若盼望得永生常樂,您就命我領受這不死的神糧。您說過:『你們凡勞苦負重擔的,都到我身邊來,我要使你們得到安息』(瑪:拾壹、廿八)。哎!這句話在罪人的耳中聽起來,真是甘飴可愛的,因為,主!我的天主!是您邀請飢餓貧乏的人,參與您的聖體神筵。然而,吾主!我是誰?我敢輕易到您臺前嗎?天雖廣大,不足以容您,但您仍然說:『你們所有的人,都到我面前來罷!』

三)如此極大的寬仁和愛情的邀請,用意何在呢?我既知道我沒有一點長處可以仗恃,怎麼敢來到您臺前呢?我既然屢次得罪過您和悅的聖顏,又怎麼敢領您到我家內呢?天上諸品天使都敬拜您,所有聖人都敬畏您,您反而說:『你們所有人全到我臺前來罷!』吾主!若您沒有說過這話,誰肯信以為真呢?若您沒有出過命,誰敢輕易前來呢?

四)您看義人諾厄,為救自己和幾個人不死,費了百年的工天,做了一隻大船,為了恭迎天地的大造,我又怎能用一小時準備好我自己呢?古聖梅瑟,是您的忠僕密友,為盛放十誡聖板,用不朽的材料做了結約聖櫃,又把這聖櫃用純金鑲起來;但是我這個朽爛的人,怎敢輕易領受頒定誡命的主,和生命的賜予者呢?撒羅滿:以色列人最明哲的君王,為讚美您的聖名,用了七年的時間,蓋了一座華美聖殿。為了祝聖這座聖殿,舉行了八天的慶祝,宰殺了一千頭犧牲,又奏著音樂,跳舞歡唱,把結約聖櫃安置於聖殿內。我這個不幸的人,最貧窮的人,連半個時辰也不會熱心善用,又怎麼敢領您到我家中來呢?

五)唉!真希望我能有一次善用這一小時纔好!哎!我的天主!他們為悅樂您,費了多大的心力!噫!我所做的,多麼微小;為預備領聖體所用的時刻,多麼短促!完全收斂心神的時候不多,一點不分心的時候更少。按理在至尊聖體臺前,一點雜念也不該有,甚麼事物都不該理會,因為所迎接的不是天使,乃是天使的主宰。

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第二章:聖體聖事大顯天主的仁善慈愛

一)忠僕說:吾主!依賴您的良善仁慈,我到您跟前,如同病人到救他的醫生跟前,飢渴的人到生命的井泉跟前,窮人到天上的君王跟前,奴僕到主人跟前,受造者到自己的創造者跟前,憂苦的到安慰自己的跟前一樣。 但是我有什歷好處,至於叫您到我心內來呢? 我是誰,您竟把您的親身送給我? 我重罪人,怎麼敢站在您臺前,您怎麼屈尊就卑降到我罪人心內呢? 您認得您的僕役,知道他沒有一點長處值得您這樣待他。 所以我承認我的卑賤,承認您的良善,讚美您的仁慈,感謝您極大的愛情。您這樣做,是為了您的緣故,不是因著我的功勞,就是:為叫您的良善越發顯明,您的愛情越發廣速,叫人越發效法您的謙遜。您既是喜歡這樣,又命我這樣去行,所以我也樂意地接受這個恩惠,並盼望我的罪惡不阻擋我。

二)啊!至甘至慈的耶穌!為領您的聖體,我當怎樣地恭敬、感謝、讚美您呢?因為這件聖事的尊貴,任何人也不能說明。 雖然我的恭敬,不能與您的地位相稱,但又渴願熱切領受,不知為到我的天主臺前去,我該想些什麼呢? 除了在您面前,完全鄙視自己,驚奇讚揚您的無限仁慈,還有什麼更有益處的事情可以思想呢? 吾主!我讚美您,顯揚您,於無窮世。我輕視自己,俯伏於爾臺前,深深地承認我的卑賤。

三)您是諸聖之聖,我是諸罪之藪。 我雖不堪仰望您的聖容,而您竟俯就我,降臨到我心內,願意與我結合,請我赴您的聖宴,賞我吃『天神之糧』(詠:柒捌、廿五)。這糧不是別的,就是您自己,『從天降下的活糧,又能給普世以生命』(若:陸、卅三,五一)。

四)這是那裏來的愛情呢?這是多麼大的仁慈呢?我們該怎樣感謝讚頌您呢? 啊!您立這件聖事的計劃,為人靈多麼有益!把您自己當做飲食,這樣的品味,是多麼甘飴呢? 哎!吾主!您做的事,多麼奇妙!您的能力是多麼大!您的真理,真是說不盡的!因為您說一句話,萬物就成了;現今在這聖事內,您一出命,自然也立時成就。

五)主!吾天主!真天主真人,在這小小的麵酒形中,完全隱藏著,人雖然領受,但並不減損。這真是奇妙的事跡,而合乎信德的,人的明悟是萬想不到的。 『造物的主子!您雖然用不著人,但都願意藉這個聖事,居我人間』(加下:拾肆、卅五)。所以求您保存我的心和我的肉身的潔淨,使我的良心快樂無罪,勤領這聖事,得沾救贖的大恩:因為您立這件聖事,是特為顯揚您的光榮,又為永存愛人的表記。

六)我的靈魂!你該喜歡,該感謝天主:因為在這涕泣之谷中,祂賞給了你這麼高貴的禮品,這麼大的安慰。 因為你每次重行這件聖事,或領聖體,就是重行救贖之工,再得耶穌功勞的效驗。 因為基督的愛情,總不減少,贖罪的大恩總不枯竭。 所以你當天天重新預備,善領這個大恩,並把救贖的奧跡,鄭重看待。 你做彌撒或望彌撒時,當把這事看做最大、最新、最甘美的事情,就如同基督今天纔降在聖母胎中,成了真人,又如同祂今天為救贖人類,纔懸在十字架上,受苦而死。

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第三章:勤領聖體大有神益

一)忠僕說:主!天主!『您既然為窮人預備了甘美的聖筵』(詠:陸捌、十一),我就到您臺前,為得您的神恩,並歡喜地赴這聖筵。凡我所能盼望及該盼望的事情,全在您的身上;您是我的救贖,我的盼望,我的勇敢,我的光榮。主!耶穌!『我既然舉心向您,求您今天就叫您僕役的靈魂歡樂罷!』(詠:捌陸、四) 我現今願意熱切恭敬地領受您,盼望把您領到我家來,如同匝凱一樣受您的降福,列在亞巴郎的子孫中。 我的靈魂渴望領您的聖體;我的心盼望同您結合。

二)只要把您交給我,那就夠了;您以外,任何事物也不能安慰我。沒有您,我不能存在;您不降來看顧我,我不能生活。 所以我該屢次到您臺前,領這救命的妙藥,唯恐缺了這天上的飲食,我要半途而廢,不能前行了。 至慈的耶穌!您往日傳教訓人,洽愈人們的各樣疾病,您曾說過:『叫他們空著肚子回去,我很不忍,因為怕他們倒臥在半路上餓死』(瑪:拾伍、卅二)。現在您既然為了安慰您的忠僕,把您的聖身留在聖事中,求您待我如待您當時的聽眾一樣罷!您是靈魂的廿飴飲食,善領的,就成了天國的嗣子,有份於永福。我既然屢次跌倒,屢次犯罪,容易冷淡懈怠,所以必該勤行祈禱,辦神工,領聖體,乃能自新潔白,熱心事主:若不行這些神工,日久天長,所定的善志,必要煙消雲散了。

三)『人的嗜好,從小就偏向於惡』(創:捌、廿一):若無天上的妙藥救援,必定跌倒在罪惡中,一天深似一天。 善領聖體,能救人於罪惡中,堅固人的善志。 現在我領聖體,做彌撒,還是多次冷淡;若不領這神藥,懇求助佑,我的冷淡更將怎麼樣呢? 為舉行這個大禮,我雖然不能天天預備的妥當,但也該找相稱的時候,誠心預備,為沾受這個大恩。 因為忠信的靈魂,『在這死壞的肉身中』(格後:伍、六),聽您甚遠,他的最大的安慰,就是記憶所愛的天主,首次熱切地領到心中。

四)哎!您待我們的仁慈寬容,真是奇妙:因為您,我主天主,造生人類者,生命的賦予者,您自願屈尊,降來看顧窮苦的靈魂,又用天主性和人性,飽飫他們的饑渴。 能適宜地領受自己的天主,而藉以充滿神樂的靈魂是有福的。 啊!她所迎接約主宰,是多麼偉大;所款留的賓客,是多歷可愛;所領受的伴侶,是多麼悅人:所接待的朋友,是多麼忠信;所親愛的淨配,是多歷俊美,多麼尊貴,祂在一總人物當中,最為可愛。 至甘飴至可愛者:在您臺前,天地萬物都當緘口不言,因為萬物,不論有什麼可讚美光榮之處,全是您所賞賜的;您的明智,無盡無窮,萬物不能與您相比。

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第四章:善領聖體者蒙受極多的恩惠

一)忠僕說:『主!吾天主!求您用甘飴的恩賜,引導您的僕役』(詠:貳肆、四),叫他虔心熱切,堪當領受這至尊貴的聖事。求您啟發我的心情,除去我的怠惰。『求您垂顧,賞賜聖寵』(詠:壹零陸、四),叫我能嘗著這聖事中隱藏著的甘飴。求您光照我的眼目,叫我得見這麼大的奧跡;也求您堅固我的信德,叫我實心全信。這是您的工程,人的力量萬萬做不來:這是您親自定的,不是人思量出來的。這端道理,遠遠超過天神的聰明,世上沒有人能懂得透澈。那麼我這卑污塵埃之人,怎能研究、懂得這奧跡呢?

二)主!我也不過本著誠樸的心情,堅心全信;又因為您出了命,所以纔懷著聖德和虔敬,到您的臺前;我又真心實信您,真天主真人,在這聖事中。您既然要我領受,又要我在愛情中同您結合,為此,求您的仁慈,賞賜我格外的聖寵,叫我愛情洋溢,同您融化成一個;其它任何外來的安慰,都不貪求。這件聖事,至尊至貴,是要靈的救贖,醫治神靈軟弱的妙藥:因為這典跡能治療毛病,約束偏情,也能克制或減少誘惑,又能得更大的恩寵,加增德行,堅固信德,增長聖德,更能叫愛德的人炎熱增長。

三)吾主天主!吾靈的助佑者!人類軟弱的補救者!各樣神慰的施與者。凡熱切領主的,您賞了許多的恩典,至今還不停地在賞賜。他們有困苦艱難,您賞了各樣的安慰;他們本性怯懦,您就提拔他們,叫他們盼望您幫助,並用一樣新的恩寵在內裏安慰光照他們。嘗見未領以前,乾枯無情的人,領了以後,飽飲天上的飲食,就覺得變好了。您這麼善待被揀選的人,是為叫他們知道自己是多麼軟弱,知道從天主那兒所得的,是怎大的寬仁,多大的聖寵。因為他們自己本來是冷淡,乾枯,無情的;因著您,纔成了欣勤、虔誠的了。誰謙謙遜遜地,來到甘飴的泉水邊,而不沾點恩呢?誰臨近大火,而不被炙熱呢?您是泉水,常常充滿洋溢;您是烈火,常常燃燒不息。

四)我若不能盡量汲取這活水,嗑得醉飽,至少讓我把嘴與泉孔相對,略飲一點,也可以滋潤咽喉,不至乾枯而死。我若不能如『愛品』和『智品』天神們那樣地愛火炎炎,全成了天上的人,至少我也該勉力激發熱情,謙遜地預備我的心,謙遜地領這賦與生命的聖事,以期分受天上神火的些微焰苗。至聖至善的耶穌!救贖人類者!您既然肯招呼一總的人說:『你們凡勞苦的,負重任的,全到我臺前來罷,我要減輕你們的困苦!』(瑪:拾壹,廿八)所以我不論缺少什麼,總求您慨然補助。

五)我現在覺得很困憊,汗流滿面,愁苦滿心,罪過纏身,誘惑紛擾,又有許多邪情在擾亂逼迫。主!天主!救吾靈者!除了您,誰肯幫助救援我呢?我把我和我一總的什物全交給您,求您保護,引我到常生之鄉罷!您既然把您的體血做成我的飲食,求您收納我,為顯揚您聖名的光榮。吾主天主!我之救贖,求您賞賜我常能善用這神糧,使我愛您之情,日深一

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第五章:聖體聖事的尊貴和司鐸職位的崇高

一)耶穌說:你即使有天神般的潔淨和聖若翰的聖德,還是不配領聖體,成聖體。人能成聖體和領天神之糧,這不是人的功勞贏來的。行聖事的本分,真是尊貴;司鐸的地位,真是崇高。因為天神們不可做的事,他們都可舉行。惟有按聖教的禮儀祝聖的司鐸,纔能有成聖體、獻聖祭的權柄。司鐸是天主的司祭,按天主的命,用天主的言語行這聖事:其實暗中是天主變化安排。天主所願意的,沒有不立時就有;祂所命的,沒有不應命而成的。

二)在這至尊貴的聖事內,你當信天主的全能,不當信自已的知覺及外面的形像;所以行這聖事,當存著敬畏之心。你該留心你自己,也回想當日主教覆手在你頭上,你所受的是什麼職務。你現今成了司鐸,能做彌撒,該常常以忠信熱愛的心,祭獻天主,你的身靈,該沒有可指責之處。你的責任,不因司鐸的地位減輕,你反而更當嚴守教規,更當德行成全。司鐸當有各樣的德行,給人立善生的榜樣。他們的舉動行為,不該與普通人一樣,當效法在天的天神,在世的聖人。

三)司鐸穿上祭服,就是代替耶穌,為自己為眾人謙遜地懇求天主。他在胸前背後全有十字,為叫他常記念耶穌的苦難。祭披前面有十字,為叫他仔細觀看耶穌的事跡,熱心效法。在背後有十字,為叫他知道:別人不論怎麼得罪他,全當為天主忍受。胸前的十字,叫他哭自己的罪過;背後的十字,叫他哭別人罪過,並想自己是天主和罪人間的中介。念經祭獻,不求得天主的聖寵仁慈,總不該停止。司鐸獻祭,是恭敬天主,悅樂天神,為聖教會樹立善表,幫助生者,使死者得安息,並使自己有分於一切善舉。

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第六章:為預備領聖體,求主指示

一)忠僕說:吾主!我思量您的尊威和我的卑賤時,我就渾身顫抖,羞愧難堪。若我不到您臺前去,就得不到生命,若去的不妥,又獲罪於您。我的天主,我的助佑,我疑難中的顧問啊,我該怎樣做呢?

二)求您指引我以正路,求您教我一個預備領聖體的簡捷妙法。因為,為得領聖體的益處,或舉行偉大的聖祭,最好是知道該怎樣熱心恭敬預備我的心。

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第七章:省察自己,定志改善

一)耶穌說:司鐸成聖體,領聖體,最要緊的是要有極大的謙遜,格外恭敬,堅心實信,又該懷著光榮天主的意向。你當用心反省,為叫良心潔淨,還該按著自己的力量,真心痛悔,坦白告明,以便消除那嚙噬你的良心,阻止你接近聖體聖事的障礙。一切罪過,你該愧悔;至論每日的過失,又當一一痛恨。若有工夫,就到天主臺前,把各樣的偏情,密密地自訴自承。

地懶惰;舉行彌撤,還是這樣地冷淡;為領聖體還是這樣枯燥無味。這樣地心思散亂;少能完全收斂心神。這樣地容易發怒,容易得罪人。這樣地偏於妄斷,這樣地嚴於責人。遇有順境,還是這麼喜悅;遇有逆境,還是這麼敗興失望。立志多而實行少。

三)以上的過失,以及別的過失,在告明和悔恨以後,又該常定堅決的志向,以後勉力改善。又該為光榮天主的聖名,在你心內的祭臺上,把靈魂肉身,全心交給我,獻為全燔之祭,永無後悔。必須這樣,纔可以奉獻大祭,領我的聖體,得沾真實的效驗。

四)為消滅罪過,除了在彌撒中,或在領聖體的時候把自己同耶穌的聖體完全奉獻以外,再沒有比這個更好的奉獻,更大的補贖了。人若自己盡心,真實痛悔,不論在什麼時候,或為得罪赦,或為求恩典,都可來到我臺前,因為天主說過:『我是生活的,我寧願罪人改過而生,不欲罪人死亡:因為他的罪過,我不再記憶在心了,我要完全寬免』(則:參參、十一;拾捌、廿三)。

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第八章:耶穌在苦架上祭獻,我們也當奉獻自己

一)耶穌說:我從前赤身露體,伸開兩手,為罪人甘願獻於聖父,為平息祂的義怒,我身心的一切,沒有一樣不奉獻的。你也該把你及你一總的力量,心情,天天在彌撒中,甘願獻為潔淨的祭品。除了把你全獻給我,我還向你要什麼呢?除了奉獻你自己,你不論奉獻什麼,我都不要:我願意的單是你,不是你的東西。

二)你雖有各樣的事物,但是沒有我,終究不得滿足:我也是如此:不論給我什麼,若不奉獻你自已,不能叫我喜歡。你當把你全獻給我,全為天主用,你的祭獻,自然馨香可愛。你看:我為你把我全獻給聖父,把我的體血做成你的飲食,為的使我全是你的,你全是我的。你若固執私見,不甘心隨我的聖意,自然不算完善的奉獻,我同你結合得也不真切。你若想得自由和聖寵,萬事以前,先當把你自己交於天主手中。為什麼蒙主光照的,和心內自由的人這麼稀少呢?都是因為他們不會完全棄絕自己。『誰不棄捨各樣事物,不能當我的徒弟』(路:拾肆、卅三),這是我堅決不移的主張。所以,你要做我的徒弟,當把你及你的一切完全獻給我。

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第九章:奉獻一切所有並為眾人祈禱

一)忠僕說:吾主:『天上地下的事物,全是您的』(詠:貳玖、十一)。我甘願把我獻給您,永遠屬於您。吾主!我滿懷喜悅地把我奉獻給您,從現今以至死後,常做您的僕役、事奉您,成為永遠讚美您的奉獻。我今日在無形的天神們面前行祭,為叫我和眾人全都受益,求您把我與您的聖體,一起收下。

二)吾主!我自幼至今,在您及天神們面前所犯的眾罪,全交給您,求您用聖愛的火焚化它們,把罪惡的污垢,完全消滅,這樣良心就潔淨了;求您把我因犯罪所失的聖寵,慷慨地再賜予給我,不但不計較我的過失,反與我相擁相親,同您和好。

三)為我的罪過,除了謙遜告解,不住地求您寬恕之外,還有什麼應當做的事呢?吾天主!我在您臺前,求您垂允。我很惱恨所有的罪過,定志永不再犯;不論活到幾時,我要常常痛哭,常行苦工,盡力補贖。天主!因您的聖名,求您寬赦,您既然流盡寶血,救贖了我,求您救我的靈魂。現在我把我託給您的仁慈,放在您的手中。求您按照您的寬仁對待我,不要按我的罪待我。

四)我的善功雖然很小,又多欠缺,但也獻給您,求您增益,求您祝聖,能以悅樂您的心,使您哂納,並引導我到更美善的境地。又求您引領我這懶惰無用的卑賤人得到善終。

五)我又奉獻熱心人們的善願,和以下眾人的需要,就是父母,朋友,兄弟,姊妹,親戚,以及為愛主的緣故,待我或待他人有恩惠的人。還有成為自己或為別人託我祈禱,獻祭的人,他們或者還在世上,或者已經死去了,希望都能得到您的聖寵的幫助和安慰,在危險中得到您的保護,在煉獄中得您的救援,並於脫免凶惡以後,歡忻地感謝您的大恩。

六)我又特別為那些反對我,凌辱我的人,或從前曾經迫害過我的人,奉獻祈禱和息怒的祭獻。還有被我的行為,在有意無意之間得罪過的人,比方曾使他們悲傷,慌亂,或是給他們立過惡表,我也為他們祈求。總而言之:求您寬免我們彼此得罪的過失。吾主!求您從我們的心中,除去各樣的猜疑,忿怒,爭論,及一切違背愛德的事。吾主!凡求您仁慈垂憐的人,求您垂憐!需要聖寵的,求您賞賜聖寵助佑,使我們堪承主恩,得到常生的境界。啊們!

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第十章:領聖體不可輕易推諉

一)耶穌說:你要想克制私欲和毛病,並能警惕,勇敢地抵抗魔鬼的誘惑和詭計,就該屢次投奔到聖寵、慈善、潔淨的泉源跟前。魔鬼知道領聖體有極大的神效,所以想各樣的方法,在各樣的機會中,盡力阻擋熱心教友上前來領。

二)有人在預備領主的時候,更覺著邪魔的誘惑。按約伯傳上所記載的,邪魔來到天主的子女當中(約:壹、六),有時用狡計擾亂他們,叫膽小的猶豫,減少熱情,敗壞信德;若不能使他們不領,至少叫他們領得冷淡。任憑牠這麼狡猾,投來什歷邪像惡念,你不必答理,只要把惡念還給牠,放在牠頭上罷了。這邪魔真可輕賤,真可恥笑,切不可因了牠所投的惡念邪情而不去領。

三)過於操心,怕自己熱心不足,辦神工不妥,多次也能阻擋我們。按高明人的指引,當把愁慮拋在背後,不可介意,因為這樣的心腸,能阻擋天主的聖寵,傷害靈魂的熱情。若是有點心亂,或是很不平安,也不當不領聖體,只該快去告解;若有人得罪了你,也當真心寬恕。你若得罪了別人,就該謙心去道歉,天主也必樂意寬恕你。

四)遲延辦神工,推諉領聖體,日子久了,有什歷益處呢?倒不如趁早把自己打掃乾淨,吐出毒水來,快服良藥,自然比日久推託要好多了。若今天因為這個過失推託,明日恐怕還有更大的過失,這樣日久天長,不領聖體,後來更難預備妥當了。越快越好脫去眼下的憂慮,拋下心頭的煩悉為了這每天的阻礙而不領聖體,不但無益,而且有害;因為日久不領,容易大大地冷淡。可憐,有些冷淡鬆懈的人,因為怕嚴緊地管束自己,所以就遲延告解,少領聖體。

五)像這些無故而遲延領聖體的人,他們的愛德是多麼小,熱情是多麼有限!誰能謹慎自持,使良心潔淨無疵,自然堪當天天領主;若得允許、別人又不見怪,他必盼望天天領受。這種人是多麼有福,天主多麼愛他呢!若有人有時不領,是為了謙遜,或為了別樣正當的緣故,他的恭敬之情,固然可嘉。若因懈怠冷淡,他必當鼓舞精神,自盡己心,天主看著他的善願,必定予以幫助。

六)若有真正的緣故不能領聖體,只要有願意善領的意思,也能得聖事的效驗。不拘那一個熱心人每日每時都能神領聖體,得這效驗。但是有些日子也當熱切虔敬地實領聖體。但為讚美光榮天主,不是為求自己的安慰。凡默想降生受難的事跡,滿心愛慕,那就是神領聖聽,在心內也沾神益。

七)平常不預備,只在過瞻禮或依照習慣領聖體的日子方才預備一下的人,他的預備經常是不好的。凡在做彌撒、或領聖體時,就把自己獻做全燔之祭的人,真是有福的。你做彌撒,不當太快,也不當太慢,但當隨地隨時,合乎中道。不可惹人厭煩,只該守先人的成規;與其隨自己的熱情,不如看眾人的益處。

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第十一章:聖體和聖經為忠實的靈魂最為需要

一)忠僕說:至廿飴的主耶穌!熱心靈魂,在您的筵席上,得同您一起宴飲,那是多麼甘飴啊!您是她可愛慕的,最可盼望的;在這筵席上,除了您以外,沒有別的佳餚。如果我能在您跟前,因最深切的愛情而流淚,並能同瑪大肋納一樣用淚珠來洗您的腳;為我真是甘飴無比的事。哎!可是這樣的熱情在那裏呢?流的聖淚又在那裏呢?在您面前及諸天神的面前,我整個的心,本當熱愛炎炎,多流喜淚。在這聖事中,您雖然藏在麵酒形中,可是您總是實在其內呀!

二)若欲見您的本性本體,不用說我的眼目不能;就是天地萬物,也經不起您的光榮威嚴。您藏在麵酒形內,正是為遷就我的軟弱。我朝拜的,與天神們所朝拜的,同是一個主子;但我用信德的光,他們都得親見您的聖容,沒有遮蔽。既有信德的光,叫我前行,我就該心滿意足,等待永遠光明的『日子來到,這些形影亦將完全消散』(歌:肆、六)。『待完善的境地來到』(格前:拾參、十),聖事就用不著了:因為聖人們享到了天上的光榮,自然用不著聖事的妙藥了。他們在天主前:『面對面地享見天主的光榮,喜樂無邊;又深入天主的光明,同天主聖性結合融化』(格後:參、十八),享見天主聖言降生為人的美妙,這美妙無始又無終。

三)想起這些美妙時,不拘怎樣的神樂,為我也就變成了可厭的;因為不論什麼時候,若不親眼看見光榮中的吾主,在世上所見所聞的,我都看不入眼。天主,您是明見的,您知道受造之物沒有能安慰我滿我心的,只有您,我的天主,我盼望永遠享見您!但是這個恩典,在有死的現世中萬不能得。所以我該堅心忍耐,把我及我的一切盼望,全交給您處理。因為,我主!連那些在天同您享福的聖人們,他們在世的時候,也是用信德和忍德等候您降臨的日期。他們所信的,我也信;他們所望的,我也望;他們所走到的地步,因您的聖寵,我也盼望走得到。暫且『依靠信德的光』,(格後:伍、七),謹隨聖人們的善表,勉勵前行。又有聖經做我的安慰,做我的明鏡;然而在這以上,更有您的聖體做我的妙藥,做我的護衛。

四)在這世界上,這兩樣為我很要緊;沒有這兩樣,這個苦生命實在難當。在這肉身的監牢中,我缺兩樣:就是飲食和光明。所以您把您的聖體,給我這病弱的人,做我靈魂肉身的伙食;又把您的『聖言』賞賜我,『光照我的步履』(詠:壹壹玖、一五)。沒有這兩樣,不能善生:因為您的言語,是靈性的光明:您的聖事,是養生的糧食。這兩樣,可叫做兩張桌子,在聖殿中,一放在左,一放在右。一桌可做祭臺,在上面有聖餅,就是基督的聖體。一桌放著聖經,在聖經內,包含著真理,教訓人真正的信德,引人衝開帳幔,直到聖所。主!耶穌!永光之光!您藉著您的忠僕、先知、宗徒,及博學聖師們,把您的聖道傳給我們了,我感謝您!

五)造世贖世者!我感謝您:您願把您的愛倩,顯露給普世,預備了一桌筵席,在這席上,陳列著的不是古教的羔羊,卻是您的至聖聖體和聖血。您用這聖筵,暢快信友的心靈,用生命的爵,賞他們醉飽。在這宴飲中,有著天上一切的美味,諸聖天神,也來同我們宴飲,但他們的福樂,又比我們的福樂高出一等。

六)啊!司鐸的地位,多麼崇高,多麼尊貴呀!只有你們能用祝聖的言詞,祝聖尊威天主的聖體;用唇舌讚頌,兩手捧持,親口領受,又能分給別人。啊!司鐸既然常領受貞潔之來源,他的兩手,該多麼乾淨;他的口舌,該多麼純潔;他的全身,該多麼聖善;他的心,該多麼無損無玷!司鐸既然屢領聖體,他的口舌所發的,該全是聖善和有益處的言語。

七)他的眼目,既然常看耶穌的聖體,所以該純正潔淨;他的兩手,既然常捧持天地的主子,所以當常常乾淨,向天舉起。聖經上特別告訴司鐸們說:『我是你們的主,天主;我是聖善的,你們也該是聖善的』(肋:拾玖、二:貳拾、七)。

八)全能天主!我們既然膺受司鐸的職位,求您用聖佑幫助,叫我們清心寡慾,恆一不變,克稱我們的職位,熱切而適當地事奉您。我們理當這麼純潔;即使不能這樣,至少也求您賞我們痛哭罪過,謙心定志,以後要更熱心地事奉您。

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第十二章:欲領聖體該盡心預備

一)耶穌說:我是愛潔德的,賞賜聖德的。我尋覓潔淨的心以便居住。你『為我預備一座大廳,潔淨華美,我就和我的宗徒們在那裏行巴斯卦禮』(路:貳壹、十二)。若你願意我到你心中住下,千當把那陳舊的麵酵掃除乾淨』(格前:伍、七),潔淨你的心宅。世俗與毛病的混亂,都趕出去,『如麻雀一樣,站在屋簷下,思念痛悔自己的過失』(詠:壹○壹、八:依:參捌、十五)。人若接待可愛的朋友,必定預備華美的地方,這樣纔顯出他的愛情。

二)你當知道:若仗恃自己的功德,雖然用上一年的工夫,內心不想別的,也不能預備的妥善。但是,我許你赴這聖筵,全是我的仁慈及我的寵愛:你如同乞兒,得赴富貴人的筵席,為報答這個大恩,除謙遜,感謝之外,沒有別的事可做。你該當認心竭力預備,別因著習慣,或是出於無奈;但該用敬畏愛慕的心情,迎接降臨的天主。是我叫你、命你接受。我會補你的不足,你放心來領我就是了。

三)若我賞你熱心之恩,你當感謝你的天主;不是你堪當接受,實是因為我可憐你。若沒有這恩典,只覺得乾枯無味,你該懇切祈禱,悲嘆,叩門,得不到聖寵,總不可停止。是你需要我,不是我需要你。不是你來加給我聖德,實是我來叫你成聖成真,叫你好上加好。你來領聖體,是為求我使你成聖賢,同我結合,領受新恩,重定改過的志向。你別輕忽這個恩賜,只該盡力預備你的心,引你的可愛的主到你心裡。

四)不但領聖體前當熱心預備,就是領聖體後,還該用心保存你的熱情。領聖體後的保存熱情,比先前的熱心預備,不該稍遜,因為小心保存,就是預備再得大恩。若立時心思放縱,貪求外來的安慰,這就破壞了為日後領主的好預備。所以你當專務的,是靜默寡言,躲在僻靜的地方,安享天主的福樂:你有了天主,普世也奪不了他。你該把你全獻給我,以後別為你自己生活了,只該安心生活於我。

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第十三章:熱心靈魂渴望在聖體內與基督結合

一)忠僕說:吾主!誰使我能夠找到您,為您大開心門,任意享受您呢?又安得沒有人輕賤我,沒有事物擾亂我,只有您同我彼此談論,如同親愛的朋友一樣呢?我所求所望的,是同您結合;我的心,謝絕世物以後,因著屢次領聖體,做彌撒,更能體會到天上永久的事物。啊!主、天主!什麼時候我纔能同您完全結合,融化於您,把我完全忘了呢?求您許我在您內,您在我內,我們住在一起纔好。

二)『您是我可愛的主,超越萬人』(歌:伍、十)。我的靈魂,願意一生和您住在一起。您真是我神慰、安樂,在您以外,全是勞苦,疼痛,無數的煩惱與患難。『您真是隱藏的天主』(依:肆伍、十五),『您不同惡人在一起相商』(箴:拾伍、廿九),『只同老實謙遜人談論』(箴:參,三二)。主!您的心是多麼甘飴!為顯出您對您兒女的慈愛來,竟使甘美之糧,從天下降,養育我們。『那裏有一個偉大民族,神親近她,像上主、我們的天主,與我們親近一樣呢?』(申:肆、七),您為了天天安慰他們,叫他們舉心向天,就把您自己交給他們享用。

三)那一個國家的人民像奉教的人那樣光榮呢?昔天下有什麼事物,像熱心的靈魂那樣被天主所鍾愛呢?天主親自降到他心中,用自己光榮的聖身養育他。啊!這真是說不來的恩寵!可奇的寬仁!啊!這真是給與人類的無限愛情!對於這麼大的恩惠,這麼出奇的愛情,我用什麼來報答天主呢?除了把我的心交給天主,同祂緊密地契合,就沒有更中悅天主的事情了。若我的靈魂與天主緊密地契合,我的心心要歡欣踴躍。這時天主要給我說:若你願意同我結合,我也願意同你結合。我要答應說:吾主!我甘心願意同您結合;求您不要棄捨我,求您同我住在一起!我的心同您結合,這就是我整個的希望。

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第十四章:熱心靈魂切願領吾主的聖體

一)忠僕說:『吾主!您為敬畏您的人所藏著的甘飴是何等多啊!』(詠:參壹、廿),我想起熱心人們大發熱倩,領條的聖,我多次很覺慚愧:因為,我到祭臺前領主聖體,是這歷冷淡,我的心是這麼乾枯,一點熱情也沒有。因為在您面前,我不能炎熱如火,又不能如同熱心教友們那樣地大發愛情,他們因著真情切望領主,心裏覺看熱愛,不禁淚下如雨。因為,除非熱切領您的聖體,不能解他們的飢渴,得到醉飽,所以靈魂肉身,張開心門,喜向天主,如向活泉一樣。

二)哎!他們這種活潑的信德,也許是您聖駕親臨的憑據。他們也如同當日的聖徒們,同耶穌一起行走,心熱如火,到分開麵包的時候,纔認清了自己的主(路:貳拾肆、卅五)。這樣的熱愛深情,屢次離我甚遠。良善甘飴的耶穌!求您可憐,賞我這貧窮乞兒,至少在領聖體時,有時候覺得一點熱情。盼望我的信德越發堅固;我的望德,因您的良善,越見增長;我的愛德,如同火似地燃燒著,再得到「瑪納」的補助,就永不熄滅了。

三)您的仁慈,能夠賞賜我所盼望的恩典。及至您預定的日期來到,人能惠然眷顧,用您的聖愛,炙熱我的心。我雖沒有像熱心人的那種熱情,但賴主聖恩,我也盼望得有這種熱愛,又虔求切望,得列在這些熱心人中,同他們共度聖潔的生活。

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第十五章:熱心之恩,謙禱可得

一)耶穌說:你當懇切祈求熱心的恩典,耐心盼望,等候天主的施恩;及至天主賞賜了,就當感謝領受,謙心保存,又該利用這大恩來勤行神功。至論天主降顧的遲速,施恩的多,全聽憑天主作主。你若心內不覺熱情,該謙遜,不可過於敗興、煩惱。有時候,天主很久沒有允許的,一下子就賞賜了。有時候在祈禱起頭不允的,在末了就允准了。

二)若立刻就允准所求的恩,滿他的意願,怕劣弱的人當不住。為這個緣故,熱心的恩惠,當用謙遜、忍耐、切望的心等候著。如果天主不允或允了又收回,只該歸罪於自己。有時候一點兒小罪,就能把聖寵阻擋住,蓋藏住。既然能阻擋住這麼大的恩典,就不該說是小罪,即是大罪。但不論是大罪小罪,你若果然克除淨了,你求的恩惠自然就來到。

三)你若一心依靠天主,不隨著私情去求這樣要那樣,只把你完全奉獻,你自然能同祂結合,安享太平;因為到了這個地步,你的安樂,全在翕合天主的聖意。任何人若老老實實地一心嚮望天主,把對受造之物的違理愛情掃除淨盡,他必堪受聖寵和熱愛之恩。天主見器皿空虛,自然降福。人越能謝絕世物,輕看自己,死於自己,也越能更快、更多地獲得聖寵;他的心靈,也越能高舉向上,任何事物纏不住他。

四)『到那時候,他必覺得心滿意足,驚訝、讚美、悅樂』(依:陸拾、五)於天主;因為『有天主用手提攜著』(路:壹、六六),他也把自己全托於天主手中,到無窮世。「惟有全心尋找天主」(詠:壹參參、四),『不戀虛假事物的人』(詠:貳參、四),『方能得天主的降福』(詠:壹參參、四)。這樣的人,在領聖體時,必能獲得同天主契合的恩典;因為他領聖體,不是求自己的熱心神樂,而是在一切的熱心神樂以上,只求天主的光榮。

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第十六章:該在基督前自訴所需並求主加恩

一)忠僕說:至甘至愛的主!我切願意領受您,您認得我的軟弱貧窮,您知道我被困擾在多大的毛病,多大的罪惡裏面,我曾屢次煩惱,慌亂,被誘惑,被罪惡玷污。我到您跟前,求您醫治,求您安慰提拔。我同全知的天主說話,您認得我心內一總的事情,惟有您能幫助我,安慰我。您知道我特別缺少什麼善功,您知道我在德行上多麼貧窮。

二)您看,我站在您面前,赤貧如洗,祈禱求恩。求您飽飫我這飢餓的乞丐,用愛情的人炙熱我的寒冷,用光明照耀我的昏暗。求您使我對世物只覺乏味,叫我忍耐困苦與艱難,輕視卑微的受造之物。把我的心,高舉天上,但知向您,不許戀愛世物。惟獨您是我的甘美,因為只有您是我的飲食、我的愛情、我的悅樂、我的廿飴,我的萬福。

三)巴不得因著您的降臨,把我全全焚毀,變化成您,又因著結合的恩寵,受火的熔化,同您變成一個心神。別使我饑餓、乾渴、空著肚子回去;您多次所賞給聖人們的奇恩,求您也慈愛地賞賜給我!您既是常燃不熄的人,您既是潔除心靈,光照明悟的愛,我若因著您而全變成火,全改了我本來的面目,這又有什麼奇妙呢?

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第十七章:熱愛和切望領聖體

一)忠僕說:吾主!我盼望迎接您,得很大的熱情,愛火炎炎,全心愛慕,如如同許多聖人聖女在領聖體時盼望迎接您一樣。他們一生,盡力修德,熱心非常,叫您很是喜悅。哎!吾天主!永遠的愛情!我的全善無盡的福樂!我盼望用極迫切的心情,以及一切聖人們所表現的極度恭敬來領您的身體。

二)我雖然當不起覺得這樣的熱情,但我仍把我的愛情全獻給您,如同我一個人全有以上所說的愛情一樣。凡善人能想到的熱情,我就用極大的敬畏,極親切的熱情,全獻給您。我把我和我所有的一切,甘心為您祭獻,絲毫不留。主!吾天主!造我救我者!一如聖母、榮福童貞瑪利亞,在天神來報的時候,謙恭熱愛,答應說:『主之婢女在茲;希惟致成於我,如爾之言!』(路,壹、卅八)今天我就用這樣的熱愛恭敬,這樣的讚美稱頌,這樣的感謝端莊,這樣的信望潔淨,來盼望領受您。

三)我又希望如同聖人中最偉大的、您的真福前驅施洗若翰,當他還在母胎時,就充滿聖神,在您面前歡欣踴躍。後來見您在人中行走,就自卑自賤,大發熱情說:『新郎的朋友聽得新郎的聲音,他就非常歡喜』(若;貳、廿九)。我也盼望有這樣的盛情,全心把我奉獻給您。我又把凡熱心人所發的神樂熱情,默想的超拔,超性的光照,天上的顯示,以及上天下地當時後世諸位善人所立的功德、所已發及能發的讚頌,都獻給您。求您助佑我,並且助佑託我代禱的人,叫我們一起讚美您於無窮世。

四)主!吾天主!求您收納我的心願,就是盼望您接受因了您的莫可名言的偉大所當受的無限稱揚,無窮讚美。我願意每日每時讚美您,並熱切懇求天上諸位神聖及諸位信友同我一起讚揚您,感謝您。

五)我又盼望萬國、萬民、萬口都稱揚您,並熱切歡欣、讚頌您的甘美聖名。誰以欽敬熱愛的心,舉行這至尊聖事,或用信德領受,希望他們都能獲得您的聖寵和矜憐,並為我罪人祈求。他們若得了所望之恩,飽享聖筵,充滿歡欣,盼望他們也能記我這窮苦罪人一念。

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第十八章:虛心相信聖體奧理,不加推究

一)你若不願意沉在疑惑的深淵中,應當小心,千萬不要對這極奧妙的聖事作好奇而無益的推究。『妄測天主神威的人,必被天主的強光所壓伏』(箴;貳拾伍、廿七)。天主所能行的,人萬想不到。人若存著受教的心,根據教父們的正確解釋,虔誠而謙虛地研究真理,倒是可以的。

二)有人若在艱深難解的事上棄置不管,但想走誡命的平正大路,這樣的樸實真是有福的。有許多人,因為願意推求深奧道理,以致失落了自己的虔誠。你要緊有堅固的信德,誠實無罪,不必有高大的聰明,深透天主的妙理。你本身的事情,尚不能明白,比你高的事情,又怎能通達呢?你只管服從天主,謙心隨信德的指引,天主必定依照你的益處和需要,賞給你徹悟事理的神光。

三)有人受大誘惑,疑惑信德的道理和聖體聖事;但這是魔鬼的勾當,不該歸罪於他們。這樣的思想既是從魔鬼來的,你當置諸度外,不必同他爭辯,疑惑的意念,也不必答理。只該信天主的話,並信聖人及先知們的教訓,你的仇敵自然不戰而退了。天主的忠僕受這樣的誘惑,往往大有益處。外教人和惡人,已經是魔鬼的人,魔鬼不必去誘惑他們;獨有熱心教友,牠纔用各樣方法去誘惑磨難他們。

四)你只管誠樸、堅信、謙恭地去領聖體,凡有不明白的事情,當託於全能天主。天主不欺哄你,惟獨過於仗恃自己的人,纔受欺哄。誠樸的人,天主與他們一同走,謙遜的人,天主把自己顯示給他們;『卑微的人,天主賞他們穎悟』(詠;壹壹玖、一三○);潔淨的靈魂,賞他們懂得奧理。至於自高好奇的人,天主必不賞他們聖寵。人的明悟頓弱,常能錯誤,惟獨真正的信德,萬萬不能差錯。

五)人的明悟和本性的推論,當隨從信德的指引,不能超過,不可相反。因為在這至尊至聖的聖事中,信德和愛德是最高超的,在暗中完成一切。永遠之主,無盡無窮;祂的能力,無限無量,『在上天下地,做了廣大莫測的事情』(約:伍、九),人的明悟不能測度。人的明智若能透測這樣的妙工,那麼,祂的妙工就不可稱為奇妙,不可稱為無可名言的了。

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