1. 信仰核心－－「基督的死而復活」是我們天主教信仰的核心，它不是「已成過去」，而是對每個時代、每一地域的人都有著重大的意義，例如：天主正因為愛你，所以才為你降生捨生復生（參若一４：９－１０）！實在，「天主」就是一切人生問題的圓滿答案，你若體會到天主這麼愛你（愛到為你死而復活），你就（找到）「幸福」，自然就覺得「做人好有意思」，不會迷惘苦惱地問道：「活著是為了甚麼？」耶穌的死而復活，給人展示「痛苦」以後，原來是有光明的出路，給身處痛苦的人帶來莫大的安慰和希望！
2. 配合需要 和 喜好－－
1. 我們天主教信仰（本身）有許多好東西、好點子（points），在傳福音時，我們也得將這些好東西、好點子配合別人的「需要／喜好／（對方所）關心的東西」來「介紹」，這樣人們才覺得信仰與他們「有關」，否則便提不起興趣聽你。
2. 例如：對方頗為自卑，內心渴望被人愛謢和尊重，你若不向他說：「天主永遠無條件地愛你，重視你，不會小覷你（即使你甚麼都沒有）。」卻只講：「誰若信主，死後便可入天國！」這樣「牛頭不對馬咀」，福傳效果自然大打折扣！
3. 有時，這些好東西、好點子所配合的「需要／喜好／（對方所）關心的東西」，主要不是對方的，而是對方身邊的人，例如：「你若信了主，你和（你身為天主教徒的）太太思想相近些，爭吵都會較少，子女們便生活在一個更為和諧的家庭，更感到家庭溫暖，這對他們的成長都有幫助。」有些人最初接觸天主教的原因，是為了子女有機會入天主教學校讀書哩！（後來才發現原來「信天主」比「入天主教學校」更好、更重要）
4. 說起來可謂很「現實／實際」，耶穌接觸撒瑪黎雅婦人時，也由她所關心的「水」說起（若４：７）；宗徒們向熟讀舊約的猶太人傳道時也是如此，他們正熱切期待默西亞來臨，所以宗徒們便引經據典力証耶穌就是默西亞（參宗２：１４－３６，３：１２－２６，１３：１４－４３）。
5. 的確，我們只要「鑑貌辨色」，去覺察別人的需要、喜好及他所關心的東西（例如：對方很不開心，或像工作給他很大壓力，或是個掛心子女入學的媽媽），由這處作為起點、入手點，然後「對症下藥」，便能引領他走近天主及其福音喜訊！
6. 耶穌可謂「鑑貌辨色」和「配合對方需要」的高手，例如：面對那被罪惡捆綁得無力跳出困局的稅吏匝凱，祂怎樣幫助這個失喪了的人呢？祂主動向這個經常被人輕視的匝凱說要登門造訪，他頓時感到被耶穌接納和重視，便歡天喜地地歸化了，他的生命也立刻豐盛起來（參路１９：１－１０）！
7. 平時多思考和留意「我們的天主教信仰如何配合不同的人的需要？」或「我們的信仰能給人甚麼好處？」「這些好處對甚麼人有幫助？」就像未雨綢繆，福傳時便無需臨渴掘井了。
8. 另參「實戰技巧」中的「多講好東西」。
3. 物有所值－－
1. 信主，按福音精神來生活，有時並不容易，又像較少自由，有些人會因此而卻步，所以，傳福音時（尤其當對方提出這些困難時），要顯出「物有所值」！
2. 比方，領洗後每個主日要參與彌撒，並且實踐福音精神看似「蝕底」，又要愛仇、不可抽煙裝香打麻雀賽馬看三級片，可謂有點束縛，但信主是如此的好，能給人健康的人生觀、有上主的平安支持愛謢赦罪，可幫人跨越痛苦困難…，都是值得的！若不擇手段地賺錢，或恣情縱慾…心裏也很難有長久的和諧舒暢。正如朝朝做晨運很悶，但身體會好，值得這樣做，同樣，信耶穌要付出代價，也一樣值得你信。
3. 「配合需要」及「物有所值」雖不是絕對的原則，但很有用！
4. 你越「體會」到信主是如何的「物有所值」，就越能「說出」信主是如何的「物有所值」。
本文首次刊載日期：13/4/2005
本文最後修改日期：5/5/2005