該委派誰，該找誰接棒？

1.        先要看看你的工作是甚麼，然後找「適當的人做適當的事」（參「該用甚麼東西」遊戲 及 上述的「不是每個人都要做千夫長、眼睛」）。

2.        耶特洛在出18:21給梅瑟說：「你要從百姓中挑選有才能，（就是）敬畏天主，忠實可靠，捨已無私的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，叫他們隨時審斷百姓的案件。」－－若不「敬畏天主，忠實可靠，捨已無私」，怎會公正地按天主法律去審理案件？

3.        厄下7:2所說的耶路撒冷管理人哈納尼雅「是一個可信賴、敬畏天主出眾的人」－－若不「可信賴」，常「甩底」，若不「敬畏天主」，不愛天主的聖城耶路撒冷，怎看管守護此城？

4.        保祿在弟後2:2教導弟茂德「應把你在許多證人前由我所聽的，傳授給忠信可靠的人，使他們也能夠教導別人。」－－「忠信可靠」是品格；「能夠」可指才幹，亦可包括有沒有時間、健康等使他「得以」負起職責的條件，「教導」則包括自己先受教（這也是品格）及有教導人的能力（即相關的才幹，若換了是彈琴，則要找個懂得彈琴的人，參伯前4:10-11，羅12:6-8）。

5.        從宗6:3可見初期教會選執事的標準:「有好聲望，且充滿聖神和智慧」，弟前3:1-13也列出作監督和執事的資格，它們對「品格」都極其重視。

6.        簡單來說，愛天主、好品格、時間、健康、「相關的／適當的」才幹等，常是考慮之列。

7.        帝堯也不肯傳位給任性、缺乏同情心、卻喜歡爭訟的嗣子丹朱，卻接受了四嶽（即分別治理天下東西南北的首長）所推薦的舜（當時還是平民），經三年的觀察，見他果真才能兼備，便將帝位禪讓給他。[1]

8.        董和是諸葛亮的助手，董和問他怎樣的人才是國家棟樑之才[2]，諸葛亮答說：「『直士』，．．．是指這個人不僅要有學識和專長，還要具有不求名，不避罪和守忠貞、講摯誠的品德。」他還告訴董和，人有天賦、素質和才力的差別，因此，不同的人才，要有不同的安排，才能充分調動他們的積極性、能動性。諸葛亮又根據自己的體會，將察舉人才的經驗寫成文章，要部屬們時常誦讀以加深理解。有的部屬不太理解，他笑著講解道：『要識別這個人是否是人才，關鍵是在大是大非的面前看他的志向，在與人辯論時看他的變通，在各種辦法面前看他的抉擇，在禍難臨頭時看他的勇氣，在喝酒時看他的常態，在金錢物質引誘下看他的清廉，在接受任務時看他的信用，綜合這七個方面去挑選人才，大抵不會有差錯了。』」[3]諸葛亮和曹操一樣，用人唯才，不計較那人是否出身於名門望族，縱是出身貧賤，只要是個人才，他們也提拔起用。商湯發覺奴隸伊尹很有才幹，便命他為相，商朝的武丁為王時，亦以見多識廣的奴隸傅說做宰相，周文王姬昌請姜尚（姜太公）輔佐他時，姜尚這老翁正在垂釣，湯、武丁和周文王都是唯才是用，不計較那人的出身。

9.        帝堯先考驗了舜，諸葛亮也聽過對方的對答和見解，考驗過他們，才授職。