聖母司鐸運動及晚餐廳之祈禱
聖母司鐸運動及晚餐廳之祈禱聖母司鐸運動起源
在1972年5月8日，意大利藉德範。高庇神父，參加一次花地瑪朝聖團，在聖母顯現的小堂裡為幾位司鐸祈禱；他們不僅是背棄了自己的聖召，而且還意圖彼此聯合起來，組成一些反抗教會當局的團體。有一股內心的潛力，促使他信賴聖母的慈愛。聖母用他作為一個卑微的工具，把那些將響應她的號召，奉獻自己於她無玷聖心的司鐸，與教宗緊密結合，也與那些同教宗結合的教會密切連繫，為能引導信徒們進入聖母無玷聖心這個安全的避難所裡。
這樣，他們將形成一支堅強的軍隊，分佈在世界各地，不是靠世人的傳播媒體，而是仰賴那來自祈禱、受苦和盡忠職責的超性力量。德範。高庇神父心中要求聖母給他一個小小的徵兆。不到一個月，聖母依約在納匝肋聖母領報聖殿裡，果然把他所要求的給了他。
什麼是聖母司鐸運動？
聖母司鐸運動，好比一粒小小的種子，由聖母撒在教會的田園裡。它很快就長成了一棵大樹，向世界各地伸展它的樹枝。它是一種愛的事業，由聖母無玷聖心使它在教會內成長起來，為幫助她所有的神子使他們懷著孝子的信心和希望，生活在這淨化的痛苦時期中。在這危機嚴重的時期，天主的和教會的母親，不停地採取堅決的行動，尤其是為幫助那些她所特愛的孩子們──司鐸。在進行這項工作當然需要一些工具；她特別揀選了德範。高庇神父。為什麼？在《慈母心聲》的一頁上，提出了一個說明：『我揀選了你，因為你是一個最不適用的工具；這樣，沒有人會說這是你的工作。聖母司鐸運動應該祇是我的事業，藉著你的軟弱，我要顯示我的力量；藉著你的虛無，我要顯示我的神能。』《慈母心聲》1973年7月16日
所以，聖母司鐸運動並不是一個善會；儘管這個善會是怎樣值得令人稱道，備有章程也有主事的人員，由某某司鐸或一位熱心人士推動，聖母司鐸運動卻是『一種精神』，正如教宗若望保祿二世直覺地用很恰切的話，道出了它的本質，它是一個不可捉摸的東西，卻也是一種堅強的活物，有如天主的各種神恩。它的主要宗旨就是把自己奉獻於聖母無玷聖心這件事，實行在現實生活中。聖母司鐸運動之成為一項有名有實的工作，並非在於人數，也不是在於參加者的知名度，或組織的完善，或行動的效率，而是在於我們聽從聖母的慈訓和遵守聖神的指示，以讚頌天主聖三，這樣的工作究竟做到了什麼程度。誰若把自己奉獻於聖母無玷聖心，力求生活合乎這種奉獻，工作時服從教會的領導，並謀求教會的利益，而且也幫助教友們信賴著聖母而生活，那麼無論他已經報名參加與否，他已是屬於這種精神的一份子了。
聖母無玷聖心是為她所有的孩子的；她的手臂擁抱一總的司鐸，並把他們結合在一起，不分等級，一視同仁，特愛的選擇並非表示在聖母方面，有什麼選拔和淘汰的行動；因為她堅決地關心所有的司鐸。聖母曾說：『孩子，我對你所講的不是祇為你一個人，而是為一總我所特愛的神子──司鐸。』《慈母心聲》1973年8月29日，這個抉擇的行動，是由那個樂意接受聖母感召的人所完成的。精神活動的特徵
聖母司鐸運動共有三種精神活動的特徵：
﹝1﹞ 奉獻自己於聖母無玷聖心
﹝2﹞ 與教宗以及與他結合的教會團結合一
﹝3﹞ 引導教友們度信賴聖母的生活
奉獻自己於聖母無玷聖心
我們正在生活在困難、不安和痛苦的時期裡。今天那條紅龍正控制著世界，已能建立了一個無神的文化，人類由於科技的進步而自高自大，取代了天主締造了一種世俗的新文化，這種徹底排斥天主，是給今天的人類社會，一個真正的懲罰。由於天主是救主，耶穌基督是人類的唯一救贖恩主，所以今天人類祇有回歸天主才能得救，否則人類將冒自我毀滅的危機。但是，如果人類繼續頑固地排斥這個能救生他的天主，怎能救得了自己呢？在此聖母瑪利亞，由於她是一位慈母，便負起一項重大的任務，聖母瑪利亞是耶穌的母親，且被耶穌立她為世上眾人的母親。所以，聖母瑪利亞也是今天眾人的母親，雖然人類這樣背叛而遠離天主，但聖母瑪利亞仍是人類的母親，她的母責就是拯救人類，聖母為了拯救人類，自願引導人類重歸天主，她用種種方法忙碌工作，使人回頭改過皈依天主。為此，現在她多次非常地顯現，目的就是要我們知道，天上的慈母是在自己的子女中間工作。
她首先願意藉著司鐸而進行工作；因為司鐸是她特愛的神子，這是聖母司鐸運動精神活動的特點，沒有關於奉獻的理論。其實這種奉獻，在教會裡已是眾所周知的事，不過聖母司鐸運動，提示要把它作為日常生活的經驗，為此，它畫出一條路線引人達到信賴聖母完善的程度，先後經歷四個階段：
﹝1﹞ 養成同聖母一起生活習慣
﹝2﹞ 讓她改變內心狀態
﹝3﹞ 與她心心共融結合
﹝4﹞ 最後度聖母的生活
為能參加聖母司鐸運動，第一件事是奉獻；而奉獻的目的就是讓聖母在我們內生活和行動。『我願意用你們的心來愛，用你們的眼來看，用你們的口唇來慰勉，用你們的腳來走路，跟隨你們染有血跡的行蹤，用你們被釘在十字架上的身體來受苦。』《慈母心聲》1981年7月1日，由此可見為什麼聖母向那願意參加她的軍隊者，要求他奉獻自己於她的無玷聖心。她自己願意在那些已奉獻的神子內生活和行動，好使他們表示她的痛苦和她的愛，且勤勞不倦引導眾人重歸天主。這樣，今天人類走在聖母瑪利亞母愛的大道上，可以達到救恩的目的，聖母瑪利亞是一條水渠；耶穌仁愛的泉水就是經由這條水渠，流到人的心靈上。奉獻自己於聖母無玷聖心，目的祇是在於奉獻整個世界；也就是說使整個世界重歸上主，完善地光榮天主，這樣，也可以了解為什麼教宗若望保祿二世，在舉行奉獻或信託聖母無玷聖心時，把它視作最有效的方法，為求得天主恩賜仁慈於教會及整個人類【富於仁慈】﹝Dives in Misericodia，15﹞
晚餐廳祈禱
可以這樣說，在任何教會的場合，那裡如有參加聖母司鐸運動的人，這項運動能在那裡進行工作；無論是在修會的會院裡，或是在各本堂區裡；在神學方面或是在牧靈方面；在神修方面或是在傳教工作方面，都可能有參加這項運動的人。一位司鐸越是興奮地努力工作，把教會的事視作他自己的事，有時這項運動在教會生活內，以它一種典型的活動方式而發展，就是集會司鐸與教友像兄弟一般祈禱，即所謂『晚餐廳祈禱』。今天面對家庭生活嚴重分裂之際，家庭的晚餐廳祈禱，尤其是適應時需的上智措施。一個或幾個參加聖母運動的家庭，聚集在同一個家庭裡公唸玫瑰經，默想奉獻的生活共同討論各種問題和困難，交換友愛的經驗，全體重行信託聖母無玷聖心的儀式。
晚餐廳祈禱的組織
晚餐廳祈禱的組織很簡單，就是效法耶穌的門徒在耶路撒冷那個晚餐廳裡，同聖母瑪利亞一起祈禱。我們大家集合在一起是為了同聖母瑪利亞一起祈禱，晚餐廳式的集合首先是為舉行集體的祈禱，但這種集體的祈禱，應該同聖母瑪利亞一起舉行。為此，晚餐廳的一個普遍的特點就是唸玫瑰經，藉以恭敬聖母同我們一起祈禱，同時由她給我們的心靈顯示耶穌一生的奧祕。『你們在舉行晚餐廳祈禱時，為了順從你們慈母迫切的要求，而唸的玫瑰經有如極大的愛和救恩的鐵鏈，能用來把所有的人物和情形都連結在一起，甚至於也能影響你們這個時代所發生的一切事情。你們繼續唸玫瑰經吧！多此舉行你們的晚餐廳祈禱吧！』
《慈母心聲》1979年10月7日﹝玫瑰聖母紀念日﹞
在舉行晚餐廳祈禱時應該互相幫助，把向聖母無玷聖心所行的奉獻，實行在生活上，這是應該走的路，要養成一種習慣效法聖母那樣觀看、愛、祈禱和工作。為什麼我願意你們要像在最後晚餐廳裡那樣，同我一起呢？為使你們相親相愛真像兄弟一般，同母親在一起生活。今天我的各位司鐸必須互相認識，彼此幫助真正相親相愛，就像兄弟們圍繞在慈母身邊一樣。
現在也許會產生一個極有趣的問題：為什麼聖母願意揀選一個這樣微小；這樣有限的工具呢？『孩子！你還不能明瞭，我揀選了愚昧的人，是使那些聰明的人羞恥；我揀選了軟弱的人，是使那些強而有力的人慘敗。』《慈母心聲》1973年9月27日。一切的秘密都在這裡了！但這也是福音的秘密，耶穌並沒有斷定博學多聞者有罪；可是祂卻感謝了天父把天國的奧秘，不給他們知道卻顯示了給小孩子呢！當然，各位參加聖母司鐸運動的弟兄姊妹們，應該閱讀和默想這個微小而可貴的工具──《慈母心聲》如果願意把奉獻聖母無玷聖心這件事，實行在自己的生活上，因而協助聖母媽媽實現她救世的仁慈計劃了。
《慈母心聲》這本書是聖母無玷聖心藉著德範。高庇神父，Fr.Stefano Gobbi，推動聖母司鐸運動The Marian Movement of Priests和晚餐廳祈禱聚會The Cenacle的一個工具，而聖母司鐸運動和晚餐廳祈禱聚會則是聖母自己，為了革新人類，拯救世界並迎接耶穌基督第二次光榮來臨的一項偉大計劃。所以，《慈母心聲》這本書和聖母司鐸運動以及晚餐廳祈禱聚會之間，有著非常密切的關係。《慈母心聲》的原文是意大利文Ai Sacerdoti, Figli Prediletti Della Madonna 逐個字譯出是聖母向她的特愛的孩子們，司鐸講話。《慈母心聲》所記載的訴息，並不是聖母直接向德範。高庇神父講的話，而是以一種內心交談的方式傳遞給他的。
晚餐廳祈禱介紹晚餐廳祈禱是什麼？
晚餐廳祈禱是效法耶穌的門徒在耶路撒冷晚餐廳裡與聖母瑪利亞一起祈禱。
《慈母心聲》24頁
只要有兩個人或以上，便足夠舉行晚餐廳祈禱，它是沒有組織的，一切都是簡單、自然、靜靜地在友愛的氣氛中進行。《慈母心聲》61頁，1974年1月17日
晚餐廳祈禱形式可分三種：
【1】 家庭晚餐廳祈禱
【2】 兒童或青年晚餐廳祈禱
【3】 堂區晚餐廳祈禱 《慈母心聲》22─24頁
為什麼要有晚餐廳祈禱？共有四點：
聖母瑪利亞曾說過：
﹝1﹞ 為了使我的兒女同我一起，使我能夠培養訓練他們，因而使他們是在完全獻給我的情況下成長起來，真正成為只屬於我的司鐸、兒女，而我也能在他們內，並藉著他們顯示我自己。
﹝2﹞ 尤其為了使他們同我一起祈禱，如果我的司鐸和兒女大家都彼此團結，並同我在一起，他們的祈禱將會有多大的功效！因為這時是我因著他們，親自在天主台前，完成我這做母親的為我所有的孩子轉求的責任。
﹝3﹞ 為使他們相親相愛，真正像兄弟姊妹一般，同母親在一起生活，就像兄弟姊妹般團結，圍繞在慈母身邊一樣。
﹝4﹞ 為使他們等候那決定性的時刻，這個時刻越來越近了，時候快要來到，那時我的可憐司鐸和兒女，受了撒殫的欺騙和迷惑，將要明目張膽地反對我的聖子耶穌基督、反對我、反對教會和福音，那時，我的司鐸和兒女經我訓練和領導而組成，這支軍隊，必將挺身而出，勇敢地在眾人面前，宣稱我聖子的天主性，我所有一切特恩的真實性，教會聖統應與教宗結合並屬其權下的必要性，以及所有包括在福音裡的真理。
《慈母心聲》62頁，1974年1月17日
進行晚餐廳祈禱的意義：
聖母瑪利亞對德範。高庇神父說：『你們天上的母親為你們準備的避難所，為了你們的得救，你們可以在我無玷聖心之內，安然無恙地渡過；那些即將來臨的暴風雨時日，這正是在我庇護下避難的時候，因為我是新盟約的救生船，在諾厄的時代，就在洪水要來之前，那些上主預先揀選不遭洪水淹滅的人，進入船裡，在你們現今的時代，我邀請所有親愛的孩子們進入新盟約的船裡，這是在我的無玷聖心裡所建造的，使他們能得到我的幫助而渡過血腥的經驗，這在末日之前，必會來到。 《慈母心聲》805頁，1986年7月30日
晚餐廳祈禱之程序：
﹝1﹞ 呼求天主聖神
﹝2﹞ 虔誠誦唸五端玫瑰經
﹝3﹞ 為教宗祈禱
﹝4﹞ 誦讀及默想《慈母心聲》書中一條或多條訊息
﹝5﹞ 誦唸奉獻經 《慈母心聲》1649頁
聖母瑪利亞告訴我們，晚餐廳祈禱聚會，要簡單不需要繁文縟節。顧名思義，晚餐廳祈禱聚會，是同聖母瑪利亞一起祈禱：在家庭裡，在聖堂裡.....準備迎接聖神的降臨。在聚會的地方應供奉一樽聖母像。以下提供一個簡單的程序。
總結：
晚餐廳祈禱實在是一非常完整之祈禱，在進行祈禱時有聖神臨在，和祂的淨配聖母瑪利亞，我們的摯愛母親陪伴一起祈禱及轉求，當我們每次進行晚餐廳祈禱時，就是我們進入聖母無玷聖心的時刻，使我們靈魂不斷聖化、更新及帶領我們踏進成聖的道路，亦每次可以聆聽聖母對我們直接訓導，更好讓聖母把我們化育為她的聖子耶穌基督逼真肖像。
聖伯爾納德說：『恭敬聖母，是永遠不夠，我們不必擔心恭敬聖方式﹝太多﹞，更不要顧慮恭敬聖母會『過度』，只要敬禮聖母方式是教會當局所核准，只要恭敬聖母是『經過聖母到達耶穌』，我們只有不夠，不會過度的。』
《慈母心聲》第八版 1997年聖母聖誕節﹝三﹞
《慈母心聲》1973-1997/1998年復活節﹝VII﹞
晚餐廳祈禱的時刻
『我的小兒，一個多星期以來，你在西班牙的多個城市，同聖母司鐸運動的司鐸們，信眾們，熱烈的舉行晚餐廳祈禱聚會，這個國家曾經受到我,的仇人，巨大的打擊與陷害。但是，它亦在我的無玷聖心的安全避難所裡，得到了特別的保護。那麼，你們集中精神，熱烈的去度過，從耶穌升天節，到聖神降臨節之間的這一段，教會中的禮儀慶節吧。這正是一個晚餐廳祈禱的時刻。
晚餐廳祈禱的時刻。你們要回憶一下，我同宗徒們在耶路撒冷晚餐廳內所度過的那一段時間。我們大家團結一致，熱心祈禱，在期待著聖神降臨奧蹟的完成。我是懷著多大的喜樂，瞻仰了，天主聖神藉火舌之形，降臨在每一位在場者的頭上，並奇蹟般的把他們全面的，徹底的改變。這就是一個為教會，為整個人類，做晚餐廳祈禱的時刻。
晚餐廳祈禱的時刻，這是一個為教會做晚餐廳祈禱的時刻，我請她進入我無玷聖心的晚餐廳。現在，所有的主教們，都應該同我一起進入，這個心靈方面的新晚餐廳，好能同我或藉著我一起祈禱，以便得到天主聖神的諸般特恩，藉以開啟他們的心目，去領受聖神的上智，從而徹底的明瞭全部真理，以及為我的聖子耶穌作證。司鐸們亦應該進入這個心靈方面的新晚餐廳。好使他們的聖召得到聖神的堅強，在同我，和藉著我的祈禱，得到力量，得到安全，勇敢的去宣講耶穌的完整福音，並逐字逐條的，度一個微末者的簡樸生活，因為他們欣然的從天主口中所發出的每一句話得到滋養。
所有的信眾們，亦應該進入這個心靈方面的新晚餐廳，好使他們能得到幫助，按照在受洗時所做得承諾去生活，並在他們走向聖德的道路上，得到天主聖神的光照與安慰。唯有如此，他們才能，在今日的世界上，做一個復活的，而仍生活在我們中間的，耶穌基督的勇敢見證者。晚餐廳祈禱的時刻，這亦是為這個可憐人類做晚餐廳祈禱的時刻，它受到惡魔的誘使，被迫走上，享樂，狂妄，罪過，淫蕩，自私及不忠的道路。人類現在應進入我無玷聖心的晚餐廳；在這裡，我這為母親的，將教它如何祈禱，如何懺悔，我戕將使它痛悔改過，並得到心靈兩方面的革新。
在這個心靈方面的新晚餐廳裡，我將協助它去領受聖神第二次降臨的恩賜，它將使大地更新。因此，今天我要求教會和全人類一起，都進入你們天上母親，早已為你們準備好的晚餐廳。在你們所生活的這個淨化和大災難的時代，為你們來說，應該是一個晚餐廳祈禱的時刻。你們大家都同我一起，進入我無玷聖心的心靈方面的新晚餐廳吧。你們要收歛心身，同我，你們的天上母親一起，熱切的不停的祈禱，去等待那即將來臨的，第二次聖神降臨奇蹟的出現。』
《慈母心聲》1996年5月22日Madrid ( Spagna ) 馬德里，西班牙
晚餐廳祈禱聚會程序
聖母瑪利亞告訴我們，晚餐廳祈禱聚會，要簡單不需要繁文縟節。顧名思義，晚餐廳祈禱聚會，是同聖母瑪利亞一起祈禱：在家庭裡，在聖堂裡…..準備迎接聖神的降臨。在聚會的地方應供奉一樽聖母像。以下提供一個簡單的程序。
【1】──聚會開始，請大家收斂身心。
【2】──唸悔罪經。
【3】──呼求聖神降臨，唱聖神降臨歌。
【4】──唸五端玫瑰經。
【5】──為教宗意向祈禱。
【6】──誦讀《慈母心聲》書中的一段，默想片刻。
【7】──唸奉獻自己於聖母無玷聖心誦。
【8】──唱花地瑪聖母歌或其他的聖母歌
晚餐廳祈禱程序及經文﹝1﹞ 呼求天主聖神
『伏求聖神降臨！因妳至愛的淨配聖母瑪利亞無玷聖心有力的轉禱，求您降臨。』﹝3次﹞
﹝2﹞ 虔誠誦唸五端玫瑰經，在每端奧蹟後加唸以下的兩節禱文
『吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求您把眾人的靈魂，特別是那些需要您憐憫的靈魂，領到天國裡去。』
『聖母瑪利亞，世人之母，輔助救世者，諸寵之中保，我等之主保，我們向妳呼援，請為我們轉求，藉著妳無玷聖心的勝利，請引領我們接近妳的聖子，藉著祂的至聖聖體及聖血，靈魂及天主性，願我們讚頌三位一體的天主聖父，聖子及聖神，直到永遠。亞孟。』﹝1次﹞
﹝3﹞為教宗意向祈禱﹝將每人所領受玫瑰經的大赦全奉獻給煉靈﹞
可用誦唸 天主經、聖母經、聖三光榮經﹝各一遍﹞
﹝4﹞ 誦讀及默想《慈母心聲》書中一條或多條訊息
﹝5﹞ 誦唸奉獻經
﹝奉獻自己於聖母無玷聖心誦，適用於參加聖母司鐸運動的會士和教友﹞
【A】
花地瑪童貞，慈悲的母親，天地的母后，罪人的避難所，我們身為聖母司鐸運動的成員，今天特別將我們自己奉獻給妳的無玷聖心。藉著這奉獻，我們願意與妳一起，活現出我們領洗時所承諾的責任。我們也誓許實踐福音迫切要求的內心皈依，好使我們擺脫對自我的羈絆或被世俗所同化，使我們和妳一樣，隨時挺身承行天主聖父的旨意。
至甘飴、至慈悲的母親，我們決意將我們基督徒的生活和召叫全託付給妳，好讓妳在這具決定性的時刻隨意差遣，以配合妳拯救世人的計劃。我們亦許諾，常按照妳的意願而生活，更新祈禱和補贖，熱心參與感恩聖祭及使徒工作，每天誦唸玫瑰經，依照福音精神克己生活，立志遵守天主誡命為表率，修基督徒之德行，尤其是潔德。
我們更誓許與教宗、聖統制及司鐸們團結一致，以遏止那日益嚴重，危害聖教會根基及針對教會權威的對抗行為；求妳特別護佑我們的教宗，在妳慈母的庇蔭下，我們更願意奉上極其需要同心的祈禱和愛護，成為他的使徒。
最後，我們許諾，竭盡所能帶領我們所接觸的靈魂，更新對妳的敬愛。無神主義正破壞無數教友的信德，褻聖行為已進入了上主的聖殿，而邪惡與罪行已泛濫全球，我們因此鼓起餘勇仰賴於妳，耶穌的母親，慈悲大能的母親，我們今天再三懇求妳，並期待妳拯救妳所有的孩子。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。
﹝奉獻自己於聖母無玷聖心誦，適用於參加聖母司鐸運動的青少年﹞
【B】
花地瑪童貞，我摯愛的母親，我身為聖母司鐸運動的成員，今天特別將我們自己奉獻給您的無玷聖心。藉著這莊嚴的奉獻，我願意把我整個生命、我身、我心、我靈、尤其是我這段年青的歲月，全獻給妳。請引導我沿著耶穌為我們留下的足跡，走愛德、善良和聖德的道路。
請幫助我遠離罪惡、邪魔和自我，並抵抗暴行、不潔和毒品的誘惑。我向妳許諾時常領修和聖事，並恭領耶穌聖體到我心中作我靈魂的生命之糧；我會遵守天主的誡命，並邁向愛德與潔德之路，和每天誦唸玫瑰經。
我願意熱愛我的教宗、主教、神父、作為團結合一的見證。我愛妳，我最甘飴的母親，為了妳無玷聖心在世上的凱旋勝利，我願意把我的青春奉獻給妳。
﹝6﹞ 餘後禱文
『童貞瑪利亞，我的母親，我把我的靈魂、肉身、思想及行為奉獻給妳；我要成為一個符合妳旨意的人，成就妳要我做的事。我不會害怕，因為有妳常伴我一起。請幫助我全心愛妳的聖子耶穌在萬有之上，請緊握我手，永遠和我一起。』
﹝7﹞ 聖彌額爾總領天使經文
『聖彌額爾總領天使，在戰爭的日子裏保衛我們，免我們陷入魔鬼邪惡的陰謀、和奸詐的陷阱中。我們謙卑地祈求，但願上主譴責牠。上天萬軍的統帥，求你因上主的威能，把徘徊人間，引誘人靈，使其喪亡的撒殫及其他邪靈，拋下地獄裏去。亞孟。』
﹝8﹞ 頌唱花地瑪聖母歌﹝或許用其他的聖母歌代替﹞
﹝9﹞ 分享剛才所聆聽的《慈母心聲》
司鐸，聖母特愛的孩子們
某一年我在Malvern , Penncylvania 做避靜，一天夜裡大約十一時左右，我到聖堂裡去唸玫瑰經，榮福五端。正好，在聖堂祭台後邊的牆壁上是一巨幅天主給聖母加冕的畫像，她坐在正中，耶穌站在後面，正把花冠放在她的頭上。在聖母和耶穌周圍有很多聖人聖女，其中包括；亞細細聖方濟，加大利納修女，聖方濟沙忽略，猶尼伯祿，賽拉，和其他很多的數不清的聖人聖女。
剛好，當我唸到榮福五端，天主給聖母加冕的時候，我一邊在唸經，一邊在研究這幅巨畫，並對我自己說：『聖母瑪利亞，如果我能升天，我希望可以，我猜我一定是參雜在這麼多聖人聖女的夾縫中，而你亦不會發覺我的存在。』啊，可是當我有了這個念頭不久之後，我便發覺，就好像聖母瑪利亞重重的敲了一下我的手臂，並堅決的對我說：『傻孩子，難道你不知道，你自己是誰嗎？你是一位司鐸 an Alter Christus，是基督的代表。對我來說，你和我的聖子耶穌基督，對我都是同樣的特別寶貴和可愛。就是我的聖子一樣，你將在我右邊有一特別的位置，千萬不要忘記！』啊！那真太好啦！
當德範高庇神父，把自己獲得聖母和他講話的這本書呈遞羅馬聖部，請求批准的時候，唯一的改變是羅馬希望把這書的名字前後調轉：聖母對她的特愛的孩子司鐸們講話，換成，對司鐸們，她的特愛的孩子講話。這就是司鐸，聖母瑪利亞特愛的孩子們，正好像耶穌一樣。有一次，在英國，一位聖公會的牧師問一位天主教的司鐸，聖公會的牧師和天主教的神父分別在那裡？那位司鐸答說：『分別是在，我可以做彌撒，你不能，我可以赦罪，你亦不能。』
這個答覆一點都不高明，因為現社會上有關鐸職的錯誤觀就發生在這裡。就是把鐸職貶抑到一種純功能性的職務，功能主義。因為，天主教司鐸有別於英國聖公會，或其他宗教的負責人的真正原因，並不在於他的功能。
司鐸的本質並不單靠他的功能。在哲學上我們有一種慣語是：『行為來自存在』，意思是，功能跟著存在而來，先有因後有果。換句話說，想要發生功能必須先存在。一百年之前我不能講道勸人，因為，一百年之前還沒有我這個人，我當時還不存在。這對降生成人的天主子來說亦是一樣。在祂能在最後晚餐時，或加爾瓦略山舉行彌撒聖祭之前，在祂能在復活日的傍晚赦罪之前，祂必須先存在，必須先是一個人。換句話說祂必須先降生在瑪利亞的母胎中而成為人，才能完成救世工程。天主之子必須先降生成人，天主的聖言必須先取一個血肉的身體，而後才可以受苦受死並從死者復活。
同樣的，對司鐸來說亦是一樣，一位司鐸必須先成為基督第二，他才可以做基督所做的事，發揮基督的功能。司鐸成為基督第二，是藉著聖秩聖事所付給他的神印。正如天主聖三的第二位，天主聖子，在童貞瑪利亞的母胎中取了人性，降生成人，成為耶穌基督，同樣的，聖秩聖事使一個人，如此接近的，親密的同天主子結合在一起，並如梵蒂岡大公會議所說，能代表基督行事 in Persona Christi ( 梵大，有關司鐸的職務與生活訓令第二條 )。
所以，一位司鐸之為司鐸，並不是他能做什麼，而首先亦是最重要的，是要看他是什麼，他是基督第二。當亞細細聖方濟有一天同他的弟兄們出外傳教的時候，他們在路上遇見了一位司鐸和這司鐸的護守天使。聖方濟先向司鐸屈膝致敬，但只向護守天使點頭示意。稍後他的同伴們問聖方濟，為何對天使如此不禮貌。聖方濟答說，他並沒有對天使失禮，但只是對司鐸的高位給予了應當的尊敬。其後他解釋說，司鐸的地位遠高於天使之上。
在美國的內戰期間，士兵們多次隱藏在樹林中，等待著敵方軍官的出現，並加以射殺。因為如果沒有了軍官，便很容易把敵人擊敗，並征服他們。所以在現時代裡，撒殫最主要的目標便是司鐸們，聖母瑪利亞的軍官。如果魔鬼能夠擊中一個司鐸，那位司鐸很可能會帶領五仟信眾投向到敵人營中。
關於司鐸們，天主之母，聖母瑪利亞曾如此說過：『魔鬼很想傷害你們，但很怕我……。』(《慈母心聲》26，1973年十一月十四日
)『你不知道，撒殫怎樣誘惑他們，阻止他們，折磨他們，也使他們灰心。』(《慈母心聲》77，1975年八月五日) 有關司鐸們，聖母瑪利亞又說：『可是我的小兒，(
指德範高庇神父
)你要知道，他們還是多麼著重人性的人，他們留戀自己，貪圖快樂和榮譽，喜愛現世的財富，重視自己的看法。我的小兒，他們還在懷疑我，亦懷疑你，以及我親自託給你的任務。』撒殫在折磨他們，重重的試探他們，用驕傲去引誘他們，使他們非常灰心。這條狂怒的毒蛇，想咬我的腳跟，牠對我的孩子們逞兇肆虐，牠知道，不久他們將成為忠信的司鐸，而我將利用他們，來永遠踏破牠的頭顱。(《慈母心聲》78，1975，八月十三日
)
在1975年十二月三十一日，除夕那晚，聖母瑪利亞又說：『撒殫越來越明目張膽，在教會裡施行牠的詭計，牠已經糾合了這麼多我的司鐸孩子們，用馬克斯給眾人所提示的空洞幻想去迷惑他們，什麼窮人專有的權利，什麼衹求努力建設一個，更公平的人類社會的基督宗教，什麼應有一個更福音化的教會，因此，是一個不受聖統管制的教會。』『這真是分裂我的教會，這真是許多我的司鐸孩子們背教的行動，這種分裂和背教的行動還要加劇，甚至變為暴動和公開的反叛。』(《慈母心聲》90，1975，十二月三十一日
)
這許許多多，好像是在講授解放神學，對不對？他們就像很多其他宗教一樣，把人民把團體，放在天主之上，他們完全不把教會的組織，教會的聖統制放在眼裡。天主之母聖母瑪利亞，很痛心的請求她的司鐸孩子們幫助她：『孩子們，幫助我吧！她在哀求著。我特愛的孩子們，幫助我吧！來挽救這個世界，不要讓它掉在深淵裡，幫助我再來拯救這許多可憐迷失的，我的孩子們。』(《慈母心聲》145，1978，元月廿一日 ) 聖母瑪利亞對她的孩子們說：『司鐸們，你們應團結一致，更應該聚集在教宗四周。你們敬愛教宗吧！為他祈禱吧！聽他的指導吧！在任何事上都服從他吧！…..就是關於穿教士的長袍，你們亦遵照他給你們已經表示的意願吧…..你們勇敢的傳播耶穌的福音吧！維護真理吧！熱愛教會吧！幫助所有的人，遠離罪惡而生活在天主寵愛之中吧。』(《慈母心聲》167，1979，一月一日 )
聖母瑪利亞的司鐸和撒殫的戰略撒殫不但把牠的目標，把牠的注意力放在司鐸們身上，而且牠更設法用巧妙，高明的魔鬼式的方法，來腐蝕來破壞他們。牠最先用的手法，就是在教會內製造，散佈各種有關教義，教規，禮儀的紊亂。天主所啟示給我們的很多真理都是奧蹟；比如，天主聖三或三位一體，天主聖子降生成人，復活後的耶穌真的在聖體聖事內的臨在等等。為了接受信德的這些奧蹟，一個人必須有謙虛。但是路濟弗爾驕橫狂妄，牠亦想使一部份司鐸們，來分享牠的這種自大狂，牠用虛假光榮和理智方面的高傲來誘惑他們。最先，撒殫竭盡全力的想促使這些司鐸們，更深入的了解全部有關信德的事情，下一步，就是使他們拒絕接受任何，雖然非常合理，但卻不能只靠理性來明瞭的真理。牠們最終的動機是在幻想著，要使所有的人都能接受信德和信德所包含的一切奧蹟。因此真理因著錯誤而受到腐蝕敗壞，真理被否定了，或者在模稜兩可的被討論著。結果便產生了紊亂，這便是撒殫所放的煙幕。
聖母瑪利亞和她的孩子們，誓師要以真理之光來摧毀這種紊亂的黑暗。她非常希望司鐸們都能把耶穌基督的福音，逐字逐行實行在自己的生活上。並遵循教會當局的指示，勇敢而有力的把福音傳報給天下萬民。(《慈母心聲》168，1979，一月廿八日 )。就如每一個人都知道，驕傲狂妄的結果就是反叛，這不就是路濟弗爾所犯的罪嗎？牠曾試圖對抗天主，所以撒殫所採用的第二種手法，便是誘惑某些輕舉妄動的司鐸們造反，反對天主的教會，反對天主的律法。
司鐸們都有責任：熱心祈禱，立好榜樣，度一個聖潔的宗徒生活。但撒殫卻使不少司鐸們因公務繁忙而找不到時間來祈禱。如：唸日課做默想，唸玫瑰經等。甚至在舉行彌撒時亦是匆匆忙忙，漫不經心，失去了應有的尊敬與虔誠。因此，當他們遇到黑暗勢力沖擊的時候，便顯得全無招架之力，未戰先敗。他們已完全俗化，他們亦分享世俗的價值觀，結果他們所傳報的世俗的事，而不是天主的事，天主的聖言，因而亦給很多信眾立了惡表。隨著這種世俗化的發展，便衍生出日見增加的反叛。比如：反對教會規定的司鐸獨身法，反對應著教會法典所規定的服裝，反對有關聖祭禮儀方面的許多規定，甚至在舉行彌撒聖祭的神聖經文中，亦按個人的愛好擅自增減。
聖母瑪利亞希望我們司鐸們，都能像孩子們一樣，把自己放在她的雙臂中。她將使我們都能非常馴服的服從我們的慈母教會。但理性與智識方面的高傲是一件可怕的事，它不只是在司鐸們中間散佈紊亂與反叛，它的真正目的是想在教會內部，尋求，製造分裂的機會。撒殫的戰略是：分而統治之。撒殫就是仇恨，仇恨就代表著分裂。藉著在司鐸們中間存在著的各種異議，撒殫試圖傾覆教會。在過去的很多個世紀中，教會內亦曾發生過多次的分裂，但這種分裂都使一部份人離開教會，所以人們還很容易分辨出來，那一種教派是天主公教，那一種教派不是天主公教。但是，現在撒殫改變了牠的戰略，牠現在試圖在教會內部，挑撥離間散佈不和，掀起內鬨，最終使之瓦解。
比如：司鐸攻訏司鐸，主教攻訏主教，樞機攻訏樞機。我記得一位異議司鐸曾經向我說：我們不會像十六世紀時的改革者，犯同樣的錯誤。他們為改革而離開了教會，而我們將會留在教會內並從教會內部改變她。教會的最大特徵是統一性，是合一。合一是上主天主的旨意。『我求天主賞賜你們都能合而為一』耶穌在最後晚餐後曾如此說過，而合一的關鍵與保證就是愛，愛的泉源就是聖體和聖神，藉參與彌撒而得到聖事恩寵。『我們懇求你，使我們分享基督的聖體聖血，並因聖神合而為一。』( 感恩經第二式 )
我們可以用兩種方法來毀壞一座房屋。第一種是先從房頂開始，慢慢的向下拆，但這種方式不但費事失時，而且單調無味使人生厭。而第二種方法，則是把炸藥安放在牆腳下，引火線一點，一剎那，整座房屋就變成灰燼。這正是撒殫現在想用的策略。牠正在煽動著一部份，相當愚蠢而又肯聽魔鬼擺佈的司鐸們，在教會的基礎上施以重擊，他們公開的反對基督在世代表，若望保祿二世。但聖母瑪利亞，早已特別的指名道姓的告訴我們，若望保祿二世是她所特愛的並領導的孩子，(《慈母心聲》170，1979，二月十一日 )聖母瑪利亞並告訴司鐸們，要同教宗結合在一起，要支持他，要為他祈禱，保護他並追隨他。(《慈母心聲》162，1978，十月十七日 )
但是仍有一部份司鐸們，他們憑著理性的高傲而沖昏腦筋，膽敢公開的反對教宗。另外一部份人的行為卻更狡詐陰險。表面上，他們高唱與教宗合一，但實際上，骨子裡，他們卻不同意教宗的所作所為。因此他們的行為亦是陰奉陽違予以掣肘，使教宗的訓誨到處受阻徒勞無功。聖母瑪利亞，把這種現象稱為教會的第十一處苦路。這種不服從，這種公然的反抗，就等於是把聖教會釘在十字架上。(《慈母心聲》170，1979，二月十一日 ) 我們有時可能覺得奇怪，為什麼在某一個時代裡，教會的福傳工作，做的很好，很成功，而在另一個時代卻平平無起色，沒有什麼進展。好吧，讓我們用汽車的車頭燈來做一個比喻。當車頭燈的玻璃潔淨無塵的時候，它的光線可以照的很遠很寬，但若是車頭燈的玻璃滿佈塵土的話，它的光線便顯得微弱無力達不到預期的下效果。這對教會來講亦是一樣，當她的司鐸們和信眾們都是聖德出眾，善表耀人的時候，她所發生的光芒當然強而有力，而福音的傳播亦無遠不屆。但如果她的司鐸和信眾們都有罪在身且不知悔改，慢慢的聖教會所發出的光芒便愈來愈微弱，而她的生命力亦因而日漸衰竭。
地獄有兩道門：錯謬和迫害，撒殫和牠的驕傲狂橫的嘍囉們，想藉著在教會內部，散佈邪說謬論來把她摧毀。當這種手段不成功的時候，牠們便腦羞成怒，一不做二不休，公然的迫害教會希望能推翻她，所以撒殫最後要借用的手法就是迫害教會。而撒殫在迫害教會時所借重的就是共濟會，和俗化的人文主義。這兩種主義的追隨者，都在嘗試建造一個新的巴貝耳塔，亦就是一個沒有天主的社會。世俗主義者所宣講的就是，這個世界就是一切，所以現世的事最重要。俗化的人文主義教導我們，人是宇宙的中心，所以這個人最重要，其他都不必理會。
這些巴貝耳塔的建築者，真是太精明了。他們口口聲聲自稱是在教會工作，試圖和教會內的其他成員妥協或者和平共處，但他們只是為了能和平共處，大家能合得來而已。可是與此同時他們卻藉各種傳播媒體，報章，電台，電視等等，不斷的毫無忌憚的，在攻擊教會的倫理觀以及價值觀，並兜售，推銷，鼓吹，誇耀這個俗化文明世界的，現世的，物質的，肉慾觀。
英國的名作家G.K. Chesterton 在他所寫的詩篇中早已預料到這種危險。在他的詩集中，如此記載著。當Alfred 國王征服了Pane Guthrum 使他重歸天主教會的懷抱，並在英國得到了安定的和平之後，他便靜坐下來，為將來的變化做出了長時的思考。透過Alfred王，G.K. Chesterton曾經發出警告，廿世紀將要面臨的危機。
他們將不會用戰船，亦不靠長茅刀劍。
他們手中掌握著的，將是書報和筆墨。
他們再次來臨時，都是溫文有禮。
隨身攜帶著，卷軸畫具。
如果Alfred 回首往事，則教外人仍如前人一樣。
G.K. Chesterton
真是料事如神。我們的文明現在所面臨的威脅，決不是蠻人的侵入，而是觀念思想的敗壞。廿世紀的決鬥將是一場思想，主義的決鬥。這真是真而又真！是誰使美國俗化？絕不是北方的蠻人，而是一批彬彬有禮，博覽古今，學貫中西的文人雅士。是誰掠奪了天主的地域，摧毀了祈禱，反而在竭力為色情文學，為墮胎而辯護，不是那些濫用司法權的法官嗎？
但是就算是這種突擊，亦是可以抵抗甚或反敗為勝。但最可惜，可悲的，是在教會內部裡，有不少教會自己的孩子們，她的親愛的司鐸們，在迫害著教會。有些人就如猶達斯一樣出賣了她，另些人就如其他的宗徒一樣，不是在打盹熟睡就是逃之夭夭，這就是教會的革責瑪尼。
但這種種的考驗都是藉以淨化教會的一種方法。經過嚴峻考驗的寒冬之後，一個更純潔更謙虛，更聖化更開明的教會，將比從前更強壯的突穎而出。寒冬已去，暖春必來！到時，依撒意亞先知所預言的話必成事實：荒野和不毛之地，必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花亥盛開，盛開得有如百合，高興的歡樂歌唱。(依35，1-2
) 為了協助司鐸們戰勝地獄的權威，為了踏碎毒蛇的頭，並引導教會走進溫暖的春天，聖母瑪利亞給了他們三件禮物：
《 慈母心聲 》這本書，聖母司鐸運動，還有第二次聖神降臨。
聖母所賜給她的特愛的孩子，司鐸們，是一本題命為《慈母心聲》的書。To the Priests, Our Lady’s Beloved Sons.這本書包括了聖母瑪利亞從1973年開始，同德範高庇神父的604次的內心談話。德範高庇神父是聖保祿會的一位成員。聖保祿會是樞機主教Ferrari所創立的一個修會。過去多年來，德範高庇神父，每一年都要同教宗若望保祿二世，在他的小聖堂裡共祭，並獲得教宗的祝福。 《慈母心聲》書中所刊載的，有關聖母瑪利亞同德範高庇神父的內心談話，都已得到聖座的批准。這是一本，要我們如何每天都能生活在，把自己奉獻於聖母無玷聖心的手冊。如果司鐸們能細心閱讀這本書，他們將會明瞭。『在我的這本書裡，已經說明了你們應該做的工作，衹要你們知道怎樣閱讀它，就能找到我全部的計劃，無論是關於籌劃，或是關於它艱苦的實行，或是關於它光明勝利的完成。』《慈母心聲》( 284，1984，元月廿八日 )有關慈母心聲這本書，聖母又對她的司鐸們說：『你們閱讀它吧！默想書中的含義吧！把它實行在生活中吧！不必懷疑，我是在向你們講話…..。』《慈母心聲》(284，1984，元月廿八日 )
在同一次的訊息中，聖母說，我們是跟據我們世俗的經驗講話，而她卻是跟據天上的經驗講話。她是透過天上迪的神光來和我們講話，她是以同樣的眼光來看待她所有的子女們。無論他們是在天上，在煉獄裡或者在這個世界上。這便是為什麼她和我們如此的接近。同樣的，所有的司鐸同僚們在天上亦是非常和她接近，在她的管轄下，他們同她一起生活為我們而工作。
這本書是瑪利亞的書，因為在這本書上，清楚的記錄了瑪利亞傳給她的小兒德範高庇的訊息。天上的聖人們，可以用很多的方法，和生活在這個世界上的人溝通。天主可以用講話的方式，用異像或顯現來傳達祂的訊息。在聖母瑪利亞這本書上所記載的訊息，則是藉心靈的談話傳遞給德範高庇神父的。天主或者聖母藉著談話來傳遞給人訊息的時候，通常有兩種方式，一種是外在的談話，另一種則是內在的，心靈的談話。
外在的談話，是可以聽得到的，亦稱耳語，在這種情形下，天主的訊息是藉著講話者和聽話者之間的互動而完成。古經上記載的撒慕爾就是一例。一天晚上，當他在安放天主約櫃的聖殿裡睡覺的時候，天主曾四次的召喚了他。天主說話的聲音就好像人的聲音一樣。因此，撒慕爾誤以為是厄里的聲音，他想是厄里在叫他。( 撒上3，4 )天主的這個同樣的聲音，之前亦曾經出現過很多次。元祖亞當在地堂裡聽到過，加音在殺了他的弟弟亞伯爾之後，聽到過這個聲音，諸聖祖及先知亦聽到過同樣的聲音。直到時期已滿之後，天主才藉著祂的親生子同我們講話。保祿在前往大馬士革的路上，因了聽到一股從天而來的聲音便皈依了天主。『陪他同行的人…..只聽見聲音，卻看不見什麼人。』( 宗9，4-7 )但一般來說，天主和人的神聖交談，都是用內在的方式，這些交談藉想像或理智而完成。
想像的交談Imaginative Locutions，常在睡夢中發生。「上主的天使託夢顯於若瑟說：『起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裡。』」(
瑪2，13 )同樣的，天主亦給雅各伯的居住在埃及的兒子若瑟，講了有關法郎王做夢的事。( 創40，8；41，16 )
理智方面的交談，則是直接的給人的理智，灌輸新的思想，或者光照，啟發一些早已得到的思想或觀念，但現在卻好似嶄新的觀念一樣，出現在他們的腦海裡，這就是當聖神第一次來臨時和宗徒們交談的方式。
理智的交談是無聲的交談，但所收到的訊息卻非常的清晰而有力。它使人的心靈發熱，就算在很多年之後亦不會忘掉所得到訊息。
這種訊息，內容豐富，一剎那之間，便會使人豁然貫通，毫不浪費時間，這種訊息使人心靈充滿安祥和平與喜樂。最後，這種訊息非常有效，說到就到，訊息很快就成為事實。所以，在第一次聖神降臨後，伯多祿大膽的站在民眾前面，就好似一個當代最有智慧的人一樣，開始給民眾講話 ( 宗2，14 ) 天主的聖言在宗徒們身上發生了諾大的效力，就好像主在起初說了一句話，就造成了天地萬物一樣。聖母的這本書裡所包括的，對她的司鐸們的交談，是一種理智方面的交談。德範高庇神父，很正常的把這些訊息寫下來。當他在寫這些訊息的時候，既不是心神恍惚，更不是出神天外。他是奮筆直書，既不中斷亦不用考慮，更不需刪改，他好像不加思索，就如宗徒們在聖神降臨那一日，他很清楚的知道自己在做什麼。
聖母告訴德範高庇說：『為什麼你不願意信任我呢？讓我來一分一秒的建設你的將來。你衹要真正如同一個小孩子那樣說：媽媽，我信任你，讓妳來引導我，請你告訴我，我應該做什麼。』《慈母心聲》( 6，1973年七月廿一日 )
聖母瑪利亞給德範高庇神父的第一個要求是：『 所以，凡是我對你所說的，都要把它收集起來，付印成冊…..你應該在司鐸們中間，盡快傳佈這本小冊子，我要藉著它，把世界各地的司鐸們都團結起來，成為一支常勝的隊伍。』《慈母心聲》 ( 15，1973年八月廿九日 ) 為了能夠分辨一種交談是來自天主，或者是一種自我的暗示或暇想，甚至或者來自魔鬼，從交談的效果，便可一目了然。記載在《慈母心聲》上的，聖母瑪利亞給德範高庇神父的交談，帶給讀者平安，啟發謙虛和勸人依靠天主。它使人改過遷善，這些訊息完全吻合天主的啟示和教會當局的教誨。藉著聖母與德範高庇神父的交談而記載在《慈母心聲》這本書上的訊息，最近多年來，已感動了成千上萬的司鐸的心靈，而其中曾有不少是處在嚴重危機之中。這些訊息亦使很多信眾們努力向善。一顆好樹，絕對不會結壞果子。在她1984年，元月21日和德範高庇神父的交談中，聖母瑪利亞曾說過：『我的這本書，經過了不知多少的困難；可是，它亦已在世界各地，完成了不知多少善舉，現在它已被譯成這麼多的文字。』接著聖母瑪利亞又答覆了兩個問題。
第一是，應該怎樣閱讀這本書？
聖母瑪利亞說：『要像一個小孩子那樣，聽他母親講話。他不問，為什麼母親要講話，或怎麼講，或母親的說話要把他帶到什麼地方去。他衹知道愛母親，聽她講，照她所說的去做。』
第二是，我在這本書裡說些什麼？
聖母瑪利亞說：『我劃出一個簡單而美妙的路線，卻很難走。多麼難走呀！如果你們願意過奉獻的生活，就必須遵行這條路線。』《慈母心聲》(
282，1984年元月廿一日 )
但是我們必須照著她所指示的路線前行。因為這正是耶穌基督，在福音中告訴我們所要做的。她說，她要求我們，熱心祈禱，勤作補贖，克制肉情，特別要修依恃、盼望與愛德這三種德行。她更告訴我們千萬不要拖延。就如一位好母親一樣，她又告訴我們，在我們前面隱藏著不少嚴重的危機，但是如果熱心祈禱，多做補贖，便可以安然度過這些難關。所以她要我們用致命聖人聖女們的勇敢，和宗徒們的熱忱，把基督的福音逐字逐條的生活出來。
在1972年5月8日，當德範高庇神父，在花地瑪顯現的小堂裡，為那些墮落的司鐸們祈禱的時候，天主之母很清楚的告訴他，她將藉著他，把全世界的司鐸們團結起來。她將使他們把自己奉獻給聖母無玷聖心，使他們緊密的和教宗結合在一起，使他們盡力把所有的信眾帶到她身邊，以便組成一支強而有力的隊伍。在她的親自領導之下，這支隊伍將在全世界抵抗邪惡的勢力，並最後把世界歸屬到天主聖子的管轄之下。聖母司鐸運動，是聖母瑪利亞所賞給教會與她的司鐸們的一種禮物。當一個小孩子，受驚害怕的時候，他會很快的跑到母親懷裡。但是，當一個小孩子遇到危險的時候，做母親的，則很快的跑到孩子跟前去援助他。現在便是到處滿佈危機的時候，所以天主之母，亦是我們的母親，便很快的跑到我們，她的孩子們，特別是她的特愛的孩子，司鐸們跟前來，準備予以援手，這個運動是她永遠臨在的，和她慈母護佑的一種標誌。
她再三的強調說，聖母司鐸運動是屬於她自己的事業。《慈母心聲》( 284，1984元月廿八日 )。她說正是因為如此，她才召選了德範高庇神父。『我的孩子，我揀選了你，因為你是一個最不適用的工具，這樣便沒有人說，這是你的工作了，聖母司鐸運動應該衹是我的事業。』《慈母心聲》( 5，1973年七月十六日 )聖母希望她的這個運動的司鐸們，能完成三項任務：第一，把自己奉獻給她的無玷聖心；第二，應和教宗團結在一起；第三，要把所有的信眾都帶到她跟前來。為了完成這三項任務，她所選擇的武器，就是聖母司鐸運動所舉行的晚餐廳祈禱聚會。聖母司鐸運動，其實就是，當耶穌升天之後所發生的事的一種重演。當耶穌升天之後，宗徒們同聖母瑪利亞都聚集在晚餐廳，亦就是耶穌和祂的宗徒們吃最後晚餐的樓上。在那裡，九天之久，他們熱心祈禱。『所有的這些人，( 就是宗徒們 )同一些婦女，及耶穌的母親瑪利亞，並他的兄弟，都同心合意的專務祈禱。』 ( 宗一，14 )在經過了九天的熱心祈禱之後，天主聖神降臨在他們身上，並藉著他們使大地煥然一新。我尚記得，有一次我們在紐約某地開始我們的晚餐廳祈禱聚會。我們很多神父們都聚集在聖堂，並明供了聖體。但在整個祈禱聚會中，我隱約的聽到，聖母在告訴我，我們做的完全不對。在我們的第一次晚餐廳祈禱聚會之後，我告訴我的司鐸同僚們，有關聖母所給我們的批評，所以我們便去查看德範高庇神父的書，以尋求答案。結果，我們發現了，我們真的完全錯了。晚餐廳祈禱聚會，並不是同在聖體聖事內的耶穌的一種約會。更好說，晚餐廳祈禱聚會，是把司鐸們 ( 宗徒 ) 信眾們 ( 熱心婦女和耶穌的兄弟 ) 團結在聖母瑪利亞身邊，以一座聖像做代表，經常的或最少一週一次，做一個鐘頭的熱心祈禱，祈求天主聖神，就如第一次降臨那樣，降臨在教會內使教會再生，並藉著她革新全世界。聖母司鐸運動所舉行的晚餐廳祈禱聚會，應該是耶穌升天之後所發生的事的一種重演。
晚餐廳祈禱聚會，絕不應該是繁文縟節，更不需要什麼複雜的組織。聖母曾強調說：『一切都要簡單，自然，靜靜地在友愛中進行。』《慈母心聲》(
34，1974年元月十七日
)因為這是她自己的工作。她可以不費吹灰之力做許多事，正如耶穌只用了五個餅和十二位宗徒一樣。所以她要求一切從簡，唯一需要的就是一樽聖母像，讓她的孩子們聚集在她跟前，熱心祈禱歡呼詠唱。晚餐廳祈禱聚會的重心應是誦唸玫瑰經和默想她的書──《慈母心聲》。
聖母瑪利亞要求我們，要到處組織晚餐廳祈禱聚會。熱心祈禱，和多唸玫瑰經，便是在現時代裡摧毀魔鬼惡勢力的最有力的武器。聖母瑪利亞曾答應我們：『撒殫的驕傲還要再被微小者的謙遜所制勝，而那條毒龍亦將發覺自己必被壓服和擊敗，那時我要把牠束縛，不要用粗重的鐵鏈，而是用一條很細軟的繩子，就是玫瑰經。』《慈母心聲》( 275，1983年十月七日 )
我慈母的行動
撒殫在那裡破壞，我就在那裡建設。
撒殫在那裡傷害，我就在那裡治療。
撒殫在那裡逞強，現在我就在那裡得到最大的勝利。
《慈母心聲》﹝164，1978年11月25日﹞
聖母瑪利亞，傳給德範高庇神父的訊息的重心不是懲罰，而是對她的孩子們的關懷，愛護與同情，並設法幫助他們，安慰他們醫治他們心靈上的創傷，並準備他們去面對未來的考驗。當然啦，考驗來臨之前亦必須忍受痛苦，而我們就正處在這個受苦的時代。但這些痛苦只是產前的，只是一種簡單的陣痛，就如女人生產前所遭受的痛苦一樣。因此聖母告訴我們：『即將臨於你們之身的大苦大難，是為了準備你們迎接正在到來世界上的新紀元。』《慈母心聲》(
441，1991年元月一日 )
在這大苦大難的時代我們究竟應該做什麼呢？聖母告訴我們說，我們應該生活在她的無玷聖心裡，因為這是她親自，在這個苦難的時代為我們所準備好的避難所。
有一件事，她特別警告我們，就是千萬不要對未來的事做太多猜測。未來的事只有天主才知道。對於未來的事，好像是有一個標誌在告訴我們：『閒人免進』或者『禁止跨入』。你若闖進了這些標誌便會遭到罰款──整天憂心忡忡坐臥不安。聖母曾說過：『為此，我特愛的孩子們，我對你們說，不要看將來，這樣，你們就不會焦慮，也不會灰心了，你們衹應過現在這個時期的生活，完全信託我的無玷聖心。』《慈母心聲》(
81，1975，九月十五日 )
Longfellow 詩人在他的『生命詠』上就如此說過：
不要太憧憬將來，無論多麼美好。應該讓死人埋葬死者，
把握現在積極行動，自助天助海闊天空。
天主所賞給我們的就是現在，而現在為我們亦最重要，所以Longfellow又繼續寫說：
讓我們打醒精神努力工作，不管是福還是禍。我們必會成功並大有收獲，
只要我們知努力，只要我們肯等待。
聖母瑪利亞在花地瑪所傳給我們的訊息就是：依恃信賴！『耶穌我信賴您』『依恃您』。在這廿一世紀的最後十年中，我們將進入花地瑪聖母所預言的，她的無玷聖心凱旋的時代。在全世界各地所舉行的晚餐廳祈禱聚會的效果已愈來愈明顯。在耶路撒冷晚餐廳祈禱聚會之後，天主聖神曾降臨到教會，而不到三百年之久，一位外教的皇帝便信仰了基督做了基督徒。聖母瑪利亞預言，在這個世紀的末期，將有類似的事發生。她說，我們現在已很接近第二次聖神降臨。她說『第二次聖神降臨，將如聖寵與仁慈的江河，澎湃而來，將使教會濯然淨化』《慈母心聲》( 428，1990年六月廿八日 )，她又說，她將為這個新的世界，塑造一個新的教會，在那裡聖子耶穌將再度為王。
在這新的時代，天地將浸沈在愛，光明與生命的歡樂中。我們將會看到，感覺到一種強而有力的諸聖共融，我們將會同天上的聖人，以及在煉獄裡的靈魂有密切的接觸。這難道不是降到世界上的天上耶路撒冷嗎？天朝諸聖將協助這世界成為一個新天新地？在這個新天新地裡，天主至聖聖三將受到光榮，天主聖父將受到光榮，因為祂的旨意承行在地上，如同在天上一樣。天主聖子將把人類從罪惡的奴役 中解救出來，而天主聖神將光照人的理智，使他們認識真理，,心中充滿愛，最終使世界煥然一新。撒殫將永遠被擊敗，永無翻身之餘地。牠將被囚禁在地獄裡，再不能回到世界上危害人類。基督將為王，而聖母無玷聖心亦將榮耀凱旋。願您的國來臨在地上如同在天上一樣。《慈母心聲》( 453，1991年八月十五日 )
為了使這第二次聖神降臨早日實現，聖母瑪利亞呼籲我們，要常唸下面的短誦：『伏求聖神降臨！因您至愛的淨配聖母瑪利亞無玷聖心有力的轉禱，求您降臨。』《慈母心聲》(
226，1981年六月七日 )
總而言之，把自己奉獻給聖母無玷聖心就必須要祈禱，還要不斷的祈禱，並按照聖母的指示，把記載在《慈母心聲》這本書裡的訊息，在日常生活中付諸實行。