我看 耶和华见证人

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序言（正文在序言下面）

　　若有人说：「如果谁信了耶和华见证人（简称「耶证」），他的品行会改好。」我都相信这番话，因为任何教会都会有诚心信主的人，可是，我更相信：「耶证的信仰及其教会生活，给其信徒所带来的坏影响，远比『品行改善』这好影响，还要大许多哩！」 

　　我不期望耶证信徒会看这篇拙作，因为他们视其教会以外的人类社会为撒但的世界，所以他们甚少看教外的东西；即使他们看了这个网页，我也不期望他们会接受我的看法，因为他们只听从其教会的说话，家人若不是耶证中人，就连家人的劝言也不会听，何况是我的！我只希望非耶证信徒会看这篇拙作，好能对耶证及加入该教会后所带来的影响，有个概念。 

　　为方便熟悉基督教译名的读者阅读，本文尽量在天主教名词后，加上「／」及基督教的名称。本文的繁體版 请浏览http://www.catholicworld.info/responsetojwitnesses/ 。 

　　读者若认为拙作合用，又不是为了从中取利，请随便引述、转载，更欢迎连结，还望各位手足指正和补充，小弟的电邮是 pigoflord@yahoo.com.hk 。 

　　最后，要多谢Anthony兄弟继续给我提供网站，使拙作得与各位见面。 

祝好！ 

主内

香港天主教圣神修院神哲学院宗教学部

毕业同学

主的猪 谨识

１４／２／２００７于香港

我看 耶和华见证人（正文）

「耶和华见证人王国聚会所」就是「耶和华见证人」这个新兴教会聚会的地方。她们虽自视为一个教会，但内部却常以「组织」、「分社」、「社方」自称。耶和华见证人（人们简称她们为「耶证」）在1884年由一位美国长老会的教友查尔斯．泰兹．罗素（Charles Tase Russell 1852-1916）创立，现在世界各地都有她们的足迹。不过基督教一早已视她们为异端了。该教会否认三位一体[1]，的确与正统教会的信仰有别。

她们十分热心传道，在1999年初，在香港每个主日她们约有四千个受过训练的信徒在街上、公园和上楼逐家拍门传教，这份传教的热诚实在值得我们学习。有时，我们见到人派发《守望台》和《儆醒》两本杂志，那就是耶和华见证人了。该教会出版的书刊图文并茂，而且大量引用圣经、百科全书、历史数据、各种科学知识、学者名人言论等等，这个做法本来是件好事，不过，若细心看她们的书刊，就会发现每当论及该教会的见解和生活见证时，她们引述的全都是支持自己的论据（对其教会的负面报导几近于零），而讲述其教会以外的「人类社会」时则尽是古今中外世人各种恶行（连丝毫的好东西都绝少提及），这与人间的实况有点出入，由此可见她们的旁征博引，其实只不过是按着她们的「基调」（耶证相信其教会以外的社会皆是「撒但的世界」[2]，只有其教会才是正确和美好的），选择性地引述一些合她们使用的数据而已。可惜，由于她们引经据典及「例证」众多，一般人与她们初接触时，大概未必会察觉到她们这种片面的引述手法。

耶证每周聚会的道理、书籍杂志、以至每段文章的讨论题目均由其美国总部统一提供，聚会中又会反复温习部份内容，无疑，这可以是一种很好的培育方法，但该教会已强调信徒要对教会（及其长老）顺服[3]，而且必须与教外的世界保持分离[4]（详见下），这样，信徒们已经相当单向地、独沽一味地接受该教会的思想了，若再加上这种培育方法，恐怕很容易会流于思想操纵和控制，日子久了，容易使人失去独立思辨的能力。

耶证又认为「彼此相爱」及种种美德善行只能在她们教会内才可找到[5]，在她们教会以外的「有组织的人类社会」，主要是由世上所有政府、商业制度及「伪宗教」（即其它宗教及其它的教会）三者共同组成，而这三者她们认为都是属于撒但的权下[6]，故此，信徒必须与世界保持距离，就连各种俗世和宗教的节日也不会庆祝[7]，以免与邪恶的世界沾上关系。有位曾加入耶证10年，现已离开该教会的前信徒（下称Ａ君）表示为免信仰受到污染，信徒甚少教外朋友，亦不听教会外面的人的说话（包括不是耶证信徒的家人在内），也少看报纸和电视节目，若看电视，都会加以选择才看。约于2001年，有位耶证信徒向笔者表示为方便传教，社方已叫信徒多与教外人士接触，因为如果平时都没有甚么交往，便较难向身边的人传教了。

耶证将其教会以外的人类社会全都视为邪恶，这样的信念也易使人对外界排斥，加上她们强调要与世界保持分离，对教外的声音全听不进耳去，那么，别说是其教会信徒，就连该教会自己，也容易变得闭步自封。信徒亦难免与教外亲友日渐疏远，那么，恐怕会严重地影响人的正常社交生活，生活圈子变得狭窄（只有教内朋友，只听惯教内的声音），日后若要离开耶证，相信也不容易了。即使真的离开了，大概也较难融入社会的生活，因为思想不同，教内外朋友全都失去了。前信徒Ａ君就分享其心路历程说，以前他在耶证时，甚么都有人指引，自己却没了独立思考的能力，有事时有其它耶证信徒帮助，彼此就像一家人那样，又相信只有耶证才可得救（其它宗教和教会都是属于撒但的，又怎能使人得救？），如果离开耶证，先前教外的亲友没有了（因已甚少联络），耶证又不再有联系，就像举目无亲一样，若有事时都不知有谁来帮自己？！转变实在很大很大！而且心想自己若不再是耶证的信徒，就不得救，故此，若不是有很大的冲击（例如：耶证预言世界末日的时间不应验），实在不敢离开该教会。

基于「只有自己教会好，事事听从社方的说话；教外甚邪恶，要与它保持分离」等看法，不难形成会众内部十分团结，如此也促进彼此的归属感，俨如另一个家。但是，这种「团结」是否健康，则值得深思。

十分强调世界末日乃是耶证的特色之一，她们藉此呼吁信徒要虔诚地遵守主道，不过，正因为在她们的书刊和聚会中，经常传达末日快要来临、末日前又有大灾难这类讯息[8]，胆小一点难免不安。她们也曾多次预言世界末日的时间，但全不应验。耶证看圣经时，倾向照足字面意思来解释，所以她们在早期会认为得救的人数真的只有十四万四千（默示录／启示录14:1-4）[9]（但当信徒人数超过这个数字时，便另说那些超出数目的人是「羊圈外的羊」[10]），看不到「十四万四千」原来就像中国人所说的「十全十美」，即用某些数字来代表圆满之意，其实「十四万四千」是12x12x10x10x10的积，「十二」和「十」在犹太人眼中都有圆满的意思，默示录所说的「十四万四千」人得救，意即得救的人多不胜数。耶证又基于圣经上有一些对血有所禁戒的经文（创9:3-4，肋／利17:10，宗／徒15:20及29），因此不仅不吃猪红粥，就连输血也不接受，即使有生命危险亦然[11]。

该教会已自行翻译了圣经：New World Translation of the Holy Scriptures（《新世界译本》），供给整个组织使用[12]。不过，黄博士讨论几段与「耶稣基督的神性」有关的《新世界》译文时指出，他「发现译者故意在字眼上带出他们的教义，……在希腊文的语法里，寻找可能的空间，把原来不属圣经的教义注入译文中，然后再引经据典又借用原文作为自证，」[13]黄锡木博士在小结中指出如何找到《新世界》的破绽说：「在牵涉到『耶证』教义的经文，我们经常可以看到《新世界》的译者们修改原意的痕迹。……很多像这一类的修改，译者只会更改某些显著的字眼，但却更改不到上下文的意思。因此，信徒只须仔细阅读，留意上下文义，便可以找到《新世界》的破绽。」[14]

耶证喜欢以「对号入座」（或广东俗语：「有须就认老豆」）的方式，把世上发生了的某些人、事、物看成圣经所提及的东西（例如：耶证根据一些历史事件，将英美两国和联合国看成默示录／启示录中13:11-13的「兽」和野兽所造的像云云），这种解经方法并不稳妥，圣经学界也不主张。如果有人看完默示录／启示录之后，又细心搜集一些历史数据，然后硬要贴在二次世界大战时的德国和日本身上，把这两个国家说成是默／启13章中的这只兽，理由与耶证的一样，是「这只野兽有两角，由此表示牠是由两个政治势力合伙组成的」云云，笔者相信这个也不是不可能的。

虽然耶和华见证人的信仰有别于正统教会，但我们不应歧视她们。