宗教交談（2）：跟其他宗教合作和祈禱

誤解者接受了吳x光牧師所著的列治文平x福音堂「本會簡介」的看法（可見於http://www.pechurch.bc.ca/），認為天主教與其他宗教人士一同辦講座，共同攜手建設世界，足已証明天主教贊成宗教合一，他又以（ａ）一篇講述教宗曾於1986年在意大利與其他宗教人士一同靈修禱告念經敬拜的文章（也許是某處的報導，下稱「例証」），（ｂ）教宗在10/1996舉行了一個為期四天的「宗教合一會議」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博愛運動」）推動世界友愛合一的報導（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有關修女跟佛教法師學東方靈修的文章，作為天主教搞「宗教合一運動」的例証，說這資料已清楚說明天主教大力推動宗教合一。修女跟法師學靈修一事，容小弟另文回應，小弟在此先就其他問題嘗試作出一點澄清。

Ａ）為方便討論，現先將誤解者所用的資料照登出來，共有以下5段

1. 本教會仍然視天主教，新神學派，靈恩派等為異端；因此、本教會不贊成他們所發起的「教會合一運動」；對近代由天主教帶動的，與佛教、印度教、喇嘛教，猶太教，回教等宗教進行的「宗教大合一運動」更是反對。我們認為信仰純正的教會在「屬靈的關係」上聯為一體已經足夠，無需要在「組織」上合成一體。本教會甚至視「宗教大合一運動」為世界末日之前出於魔鬼的大迷惑，任何基督徒都應該起來反對。（見「本會簡介」內的「簡介本教會名稱」末段）
2. 靠著聖經的真理、我們相信如下的「末世觀」：我們相信主耶穌基督有一天會回來，屬主清楚得救的人全部都要復活被提，在空中與主相遇，接受工作上的賞賜。但教會被提升天之後，地上就有史無前例的大災難，情況變得非常混亂和邪惡；因聖經預言撒但的工作發展到末世之時將會達至最高峰，並有「假先知」、和「假基督」起來，以虛假的大神蹟大奇事迷惑全世界。他們聯合世上的眾教會，和各種宗教，組成一個「世界性的宗教」，對任何反對的人加以屠殺。（見「本會簡介」內的「簡介本教會的信仰」第3段）
3. In 1986, Italy, John Paul II was at the Assisi gathering of 130 leaders of the world’s 12 major religions to pray for peace. Praying together were snake worshipers, fire worshipers, spiritists, animists, North American witch doctors, Buddhists, Muslims, and Hindus, as well as “Christians” and Catholics. The pope declared that all were “praying to the same God.” On occasion the pope allowed his good friend the Dalai Lama to replace the cross with Buddha on the altar of St. Peter’s Church in Assi and for him and his monks to perform their Buddist worship there.
4. 教皇約翰廿三所推動的「大合一運動」，不但為基督教各大宗派，同時也為東正教，回教，印度教，佛教，喇麻教，鍚克教，猶太教，和世上所有宗教，因為他在「梵蒂崗第二次會議」開始不久就宣佈說：「天主教教會認定自己有責任推動全球合一…，包括那些不在同一個羊圈的也在內。」自此、教皇就不斷與各宗教的代表接觸，1986年更邀請了世上160個宗教代表出席合一會議；到1996年十月，更舉行了一個為期四天的「宗教合一會議」，與會者，有四百多位來自世界各國不同宗教的代表；他們出席了28次圓桌會議，70次祈禱會；還邀請了聯合國的秘書長等人參加。
5. “From its humble beginnings in the Italian city of Trent, the Focolare has become a worldwide movement, and now numbers over 87,000 members and about two million friends and adherents in over 180 nations. The Movement is made up of persons of all ages, races and walks of life. It is ecumenical. Members of the world's religions as well as persons of no religious affiliation also participate in the life of the Movement in varying degrees…In 1962 the Movement was approved by Pope John XXIII…The road to unity leads to dialogue: dialogue among Christians, dialogue among members of the world religions, dialogue with persons of other convictions.” "That all may be one," the goal towards which the Focolare wants to give its contribution, has attracted many young people on every continent who live and work for a united world. Meeting with 18,000 of these youth on March 31, 1990,Pope John Paul II spoke of a united world as "the great expectation of today's humanity, the great challenge of our future.”

Ｂ）先回應「本會簡介」的看法

1. 「本會簡介」內的這種「末世觀」，正如上述第3點一開始所說的，僅是「我們相信」而已，它是否符合聖經的本意，或是否為正統的基督教所接受，仍未可知。對於這樣的聖經理解，小弟在「（F）聖洗，聖體，告解」一項內的「（F10）彌撒不是再將耶穌殺掉，且符合聖經」一文已有回應，在此不贅。
2. 看過上述「本會簡介」的兩段文字，大概誰都可看到它對天主教至少有以下的看法：近代由天主教帶動的，與佛教、印度教、喇嘛教，猶太教，回教等宗教進行的「宗教大合一運動」，是聯合世上的眾教會，和各種宗教，（筆者按：在組織上）組成一個「世界性的宗教」，它將對任何反對的人加以屠殺。
3. 天主教與佛教、印度教、喇嘛教、猶太教、回教等有接觸是不爭的事實，但天主教這樣做只是進行「宗教交談」，或為（世界的）和平祈禱（下文將會再論述），這一切卻不是要進行甚麼「宗教大合一運動」，並非要聯合世上的眾教會，和各種宗教，（在組織上）組成一個「世界性的宗教」，更不是要對任何反對的人加以屠殺！

Ｃ）天主教進行的只是「宗教交談」，並非「宗教合一」

1. 如果一個人看見一個男仔尊重一個女仔的看法，又見到他們有時都會傾談一番，間中又會合作去造福人群，便憑著這個「表象」斷定（甚至四出宣佈）他想跟她結婚生子，那個人若非過敏，也許就是連結婚是甚麼一回事還不太清楚。
2. 如果天主教尊重其他（正派的）宗教裏的真的聖的因素，亦樂意同一切懷著善意的人（包括其他宗教人士）攜手建設世界，使這世界更溫暖，使人活得更好，誤解者便認為這是「在組織上」進行「宗教合一」的話，那麼，按他個人的人生字典／定義來了解，就難怪他會說這「足已証明了天主教贊成宗教合一」可是，對「宗教合一」懷有這樣的理解，未免過敏了吧！更何況是誤以為（在組織上）組成一個「世界性的宗教」後，要對任何反對的人加以屠殺！
3. 天主教「不是」亦「沒說」要跟佛教、道教、伊斯蘭教、印度教等其他宗教合一，意思是天主教不是亦沒說要與他們「在組織上」合併成（另）一個宗教。天主教只是說「宗教交談」，即懷著尊重的態度，互相認識、溝通、交流、了解。
4. 天主教的「宗教交談」是與其他宗教互相尊重地分享自己的信仰、對人生對終極問題的看法，並攜手促進公益，發揚人類的精神和道德價值，推動全球（人類）更加友愛團結。這是我們「宗教交談」的意思。小弟特別在下面（Ｄ）項引述部份天主教文獻為証。

Ｄ）部份天主教文獻

1. 梵蒂岡第二次大公會議文獻《教會對非基督宗教態度宣言》第2號：「自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫徹到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題…。世界各地的其它宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並非懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』（若14:6），在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了。因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導（MICHAEL按：請注意，要「承認、維護並倡導」的，不是那些宗教的神明，而是）那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。」
2. 1964年的「祂的教會」通諭第3章先強調真宗教只有一個，即基督所建立的教會，接著說：「事雖如此，我們並非不願以一種敬重的心思重視在各種非以基督為名的宗教內所有的一切精神道德價值，我們希望與各宗教聯合起來，來推行並維護宗教自由，人類友愛、教育道德，以及社會與國家福利的共同最理想。」（筆者按：請注意，上述的「我們希望與各宗教聯合起來」，並非指「組織上」合併成一個宗教，而是「聯合起來」推動仁愛道德，去為世界、為全人類的福祉做點事。）
3. 1990年的「救主的使命」通諭第57號：「交談的範圍很廣，而且能有多種形式和表達：從宗教傳統專家的交流，或那些傳統的正式代表之間的交談，到對整體發展和維護宗教價值的合作；從分享他們各自的屬靈經驗，到所謂的『生活對話』，藉著生活對話，不同宗教的信徒，在每日的生活中，為他們自己的人性和精神的價值，在彼此面前作證，並且彼此幫助依照那些價值而生活，俾能建立一個更公平和友愛的社會。」

Ｅ）回應一同辦講座

1. 進行「宗教交談」，就會互相分享。對某些道理（例如：愛與慈悲）大家可能有相近的看法，甚至只是不同的表達而已，但也會有些地方（例如：一神論和汎神論，永生及輪迴）大家有不同的看法和見解。不同的地方不易相通也沒甚麼問題，亦無相通的必要。「交談」之後，我們仍可堅持自己的看法和立場，並向他們傳揚福音。
2. 自己體會到天主是神／真理，這固然是千真萬確的，但在自己這個有限的人對無限的神的領會上，我們不了解的，極有可能多過我們所了解及所能了解的哩。基督宗教相信這位無限而又超越一切的神主動並親自將自己啟示給人，所以我們知道祂是三位一體，這是佛教、道教等「由人憑理智之光去認識這無限的真理而形成的宗教」所不能洞悉的，可是，我們（即使是神學博士）對三位一體的奧秘又能明白多少呢？對後世教會有極深遠影響的大神學家聖奧斯定（即奧古斯丁）都無法參透其中！
3. 大家若是／能（互相尊重地）「交談」，不是一提到「ｘｘ教」就不說情由地一口咬定她是錯，不是一聽見人家說個自己不常用的術語便立即認為對方是異端邪說，卻能專心（大概還要謙虛地）聆聽對方在這個術語（或概念、表達、行為）背後真正想講出的意思，就知道大家（可能）原來都有相近的看法（例如：佛教的「慈悲」與基督宗教的「愛」；有些教會雖然說耶穌是「兩性兩位」，但原來她們的意思基本上就是天主教所講的「兩性一位」），如此，則各自（宗教）的理解和經驗就有可能使大家對那無限而又超越一切（宗教、語言、概念…）的神有更豐富的認識，甚至能互相啟發，使大家發現各自的盲點（說基督宗教都會有盲點，並不表示上主的啟示不完整，而只是我們信徒水皮，領略得差而已，而且人的腦袋總容納不下無限的真理），或各自較為忽略之處，例如：東、西方教會都明白救恩「使人從罪惡中釋放」（消極）及「使人肖似基督，成為天主的子女」（積極），但救恩的內容實在豐富，我們有時會顧此失彼，西方教會就因為較強調「從罪惡釋放」，以致有一段時間，幾乎忘記東方教會所強調的「成為天主子女」。交談之後，就平衡過來。兩者其實是可以互補的。
4. 天主教和其他宗教所進行的「宗教交談」的內容就是就著某一課題，各自發表自己的看法，例如在1/2001初，香港六宗教領袖座談會就以「宗教界對香港教育的反思與期望」為主題，舉行宗教思想交談會，分享大家對宗教辦學的理念和期望。這「香港六宗教」除了（香港的）道教、佛教、孔教、伊斯蘭教和天主教外，還包括基督教哩。
5. 大約在1996年，小弟曾參加過一個名為「生死兩茫茫」的公開講座，它邀請了天主教神父、基督教牧師、資深佛教信徒和孔教學者各一名作嘉賓，分享他們對人生、死亡、痛苦和如何關顧快要離世的人的看法和經驗，然後有台下發言，再有嘉賓的回應及對談，這雖不是由香港六宗教舉辦的定期交談聚會，但也算得上是一個宗教交談的座談會吧。在聚會中誰也沒說過一點帶有「合併各宗教」色彩的說話。

Ｆ）回應教宗與其他宗教人士一同祈禱

1. 天主教的「宗教交談」，甚至「例証」所說的教宗與其他宗教人士一起祈禱，都是從「宏觀／廣義」的角度而言的（詳見拙作「宗教交談（1）」）。
2. 「例証」中提及「拜火教、巫醫、拜蛇教」等名字，香港人這些名字難免有點怪模怪樣的感覺，不過，她們到底有甚麼教義我就不清楚了，也許她們對無限的神／終極的問題遠遜於基督宗教及其他大宗教（如佛教），此外，她們是否真的「拜一朵火」或「拜一條蛇」，小弟也不知道。故此，小弟不敢亦不能只從「拜火」、「拜蛇」等名字就隨便判斷他們是一般基督宗教所說的「拜偶像」。
3. 但無論如何，正如「例証」所報導的：教宗明言“praying to the same God”（「宏觀／廣義」的角度），這次聚會又不是為「合併各宗教」而齊心祈禱和商討「合併事宜」，而是「為和平」而祈禱。信了主的人難道就不能與其他宗教人士一起做點有益於世的事麼？如果有修女和尼姑能夠跨越「門派」的阻隔一齊合作照顧孤兒，相信也可算是為充滿苦痛的人間加添一份溫暖吧！既然如此，那麼，教宗與其他宗教人士一起「為和平」祈禱，應該都可謂給充滿紛爭的世界盡一點綿力吧！

Ｇ）回應「為期四天的宗教合一會議」及Focolare的報導

1. 關於「教皇約翰廿三」和Focolare（其中文名是「普世博愛運動」）那兩段報導，小弟不知誤解者從那裏得來，但小弟相信這些資料（除「宗教合一會議」外）基本上是正確的，不過，誤解者對這些資料的理解就似乎有點問題。
2. 「教皇約翰廿三」那段提及「天主教教會認定自己有責任推動全球合一…，包括那些不在同一個羊圈的也在內。」此句「推動全球合一」是為了甚麼？是為在「組織」上組成一個新宗教，還是為促進人類互愛、四海一家（這種「合一」）及發揚人類的精神和道德價值？可惜，「答案」被省略了，我們只見到「…」！
3. 即使那四天的「會議」真的名為「宗教合一會議」，但按天主教在「宗教交談」方面一貫的立場看來（見上文第14-16點），這裏的「合一」也不會是指「組織」上的合一。就連Focolare那段報導內的ecumenical，unity，united world，one等字所指的，也不會是在「組織」上的「統一」，而應是指四海一家、大同世界的幅度。
4. 大家不妨想一想：若別人不在主的同一羊圈內，我們是否就不可以互助互愛、四海一家呢？是否不信耶穌的，就不可以講和實行「愛」？信了耶穌之後，我們是否就連別人（例如：佛教徒）講仁愛都不可以接受？如果佛教徒（或沒有任何宗教仰的人）做些為社會為人（類）有益的事，基督徒是否就因為信了耶穌（或因為他們不信耶穌），而不可以與他們一起合作？如果我的姊姊信佛，家母病了，我是否就不能與姊姊談論家母的病情，也不能與姊姊一起照顧家母呢？
5. 說天主教與其他宗教「有所接觸」是正確的，這「事」的確發生，要找這類的報導，甚至相片，作為「證據」，相信並不太難，只是這份「接觸」卻不幸地被吳ｘ光牧師和誤解者懂成「進行（在組織上）的宗教合一」。唉！若有人拿著這些「證據」，然後加上自己的曲解來講論天主教，小弟真擔心不清楚底蘊的人會信以為真！

本文最後修改日期：２００２年３月２７日